Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Moisés prosigue en su discurso, primero, atemorizando a los hebreos mediante los castigos infligidos a Faraón y a Coré, Datán y Abirán por sus pecados; segundo, atrayéndolos con los bienes prometidos de Canaán, a la que antepone sobre Egipto; tercero, versículo 26, presentándoles la bendición y la maldición.
Texto de la Vulgata: Deuteronomio 11:1-32
1. Ama, pues, al Señor tu Dios, y observa sus preceptos y ceremonias, juicios y mandamientos, en todo tiempo. 2. Reconoced hoy lo que vuestros hijos no saben, los que no han visto la disciplina del Señor vuestro Dios, sus grandes obras y su mano poderosa y su brazo extendido: 3. las señales y las obras que hizo en medio de Egipto contra Faraón el rey y contra toda su tierra, 4. y contra todo el ejército de los egipcios, y contra sus caballos y carros: cómo las aguas del mar Rojo los cubrieron cuando os perseguían, y cómo el Señor los destruyó hasta el día de hoy; 5. y lo que hizo por vosotros en el desierto, hasta que llegasteis a este lugar: 6. y a Datán y Abirán, hijos de Eliab, que era hijo de Rubén: a quienes la tierra, abriendo su boca, tragó con sus casas y tiendas y toda la hacienda que poseían en medio de Israel. 7. Vuestros ojos han visto todas las grandes obras del Señor que ha realizado, 8. para que guardéis todos sus mandamientos que yo hoy os prescribo, y para que podáis entrar y poseer la tierra a la que os dirigís, 9. y viváis largo tiempo en ella, la cual el Señor prometió bajo juramento a vuestros padres y a su descendencia, tierra que mana leche y miel. 10. Porque la tierra en la que vais a entrar para poseerla no es como la tierra de Egipto, de la que salisteis, donde después de sembrar la semilla se conduce el agua por canales como en los huertos; 11. sino que es tierra de montes y llanuras, que aguarda la lluvia del cielo. 12. A la cual el Señor tu Dios visita siempre, y sus ojos están sobre ella desde el principio del año hasta su fin. 13. Si, pues, obedecéis mis mandamientos que yo hoy os prescribo, para que améis al Señor vuestro Dios y le sirváis con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma: 14. Él dará lluvia a vuestra tierra, la temprana y la tardía, para que recojáis vuestro trigo, vino y aceite, 15. y heno de los campos para alimentar vuestro ganado, y para que vosotros mismos comáis y os saciéis. 16. Guardaos de que vuestro corazón sea engañado y os apartéis del Señor y sirváis a dioses ajenos y los adoréis; 17. y el Señor, airado, cierre el cielo, y las lluvias no desciendan, y la tierra no dé su fruto, y perezcáis rápidamente de la tierra excelente que el Señor está por daros. 18. Poned estas palabras mías en vuestros corazones y almas, y colgadlas como señal en vuestras manos, y colocadlas entre vuestros ojos. 19. Enseñad a vuestros hijos a meditarlas, cuando estéis sentados en vuestra casa y cuando caminéis por el camino, y cuando os acostéis y cuando os levantéis. 20. Escribidlas sobre las jambas y las puertas de vuestra casa: 21. para que se multipliquen vuestros días, y los días de vuestros hijos, en la tierra que el Señor juró a vuestros padres que les daría, mientras los cielos se ciernan sobre la tierra. 22. Porque si guardáis los mandamientos que yo os prescribo y los cumplís —para que améis al Señor vuestro Dios y caminéis por todos sus caminos, adhiriéndoos a Él— 23. el Señor dispersará todas estas naciones ante vuestro rostro, y las poseeréis, aunque sean mayores y más fuertes que vosotros. 24. Todo lugar que pise la planta de vuestro pie será vuestro. Desde el desierto y desde el Líbano, desde el gran río Éufrates hasta el mar occidental se extenderán vuestros confines. 25. Nadie se alzará contra vosotros: el Señor vuestro Dios pondrá el terror y el espanto de vosotros sobre toda la tierra que piséis, como os ha dicho. 26. He aquí que pongo hoy ante vosotros la bendición y la maldición: 27. la bendición, si obedecéis los mandamientos del Señor vuestro Dios que yo hoy os prescribo; 28. la maldición, si no obedecéis los mandamientos del Señor vuestro Dios, sino que os habéis apartado del camino que yo ahora os muestro, y habéis seguido a dioses ajenos que no conocéis. 29. Y cuando el Señor tu Dios te haya introducido en la tierra a la que vas para habitar, pondrás la bendición sobre el monte Garizim y la maldición sobre el monte Ebal: 30. que están al otro lado del Jordán, más allá del camino que conduce hacia la puesta del sol, en la tierra del cananeo que habita en las llanuras frente a Guilgal, que está junto al valle que se extiende y llega a lo lejos. 31. Porque vosotros cruzaréis el Jordán para poseer la tierra que el Señor vuestro Dios os va a dar, para que la tengáis y la poseáis. 32. Mirad, pues, que cumpláis las ceremonias y los juicios que yo hoy pongo ante vosotros.
Versículo 2: Reconoced hoy
2. RECONOCED — es decir, considerad; se trata de una metalepsis.
DISCIPLINA. — En hebreo musar, es decir, «castigo», con el cual Dios os disciplinó y formó como a niños mediante diversos castigos y medios, tanto en Egipto como después de la salida de Egipto. Así lo explica Vatablo.
Versículo 4: Los destruyó hasta el día de hoy
4. CÓMO, etc., LOS DESTRUYÓ (a los egipcios) HASTA EL DÍA DE HOY — es decir, los destruyó por completo, de modo que ahora no sobrevive ninguno que pueda haceros daño.
Versículo 6: Eliab, que era hijo de Rubén
6. ELIAB, QUE ERA HIJO DE RUBÉN — no hijo inmediato, sino mediato, es decir, nieto o bisnieto.
«Con sus casas» — con sus hijos y familia. Véanse las seis acepciones de «casa» en Abulense aquí.
Versículo 10: La tierra de Egipto, donde se conduce el agua por canales
LA TIERRA DE EGIPTO, etc., DONDE SE CONDUCE EL AGUA POR CANALES. — En hebreo: «que regabas con tu pie, como un huerto». Regar con el pie significa regar con el propio trabajo y excavación, esto es, extrayendo agua del río Nilo por medio de surcos y canales, lo cual quiere decir: En Egipto no teníais agua sino en los campos, y solo mediante vuestro propio trabajo, cavando canales desde el Nilo hacia los campos, como se hace en los huertos; pues en Egipto las lluvias son raras o inexistentes. Pero en Canaán, la tierra —tanto en las llanuras como en los montes— es abundantemente regada sin trabajo alguno, desde el cielo y por la lluvia celestial, lo cual quiere decir: Por tanto, la tierra de Canaán, hacia la cual os dirigís, es muy superior a Egipto, de donde salisteis.
Versículo 11: Aguardando la lluvia del cielo
11. AGUARDANDO LA LLUVIA DEL CIELO. — En hebreo: «bebe agua de la lluvia del cielo», lo cual significa: La tierra de Canaán no es regada por el agua del Nilo, sino por la lluvia celestial; de ahí que Dios la visite, y los ojos del Señor estén sobre ella todo el año, porque el Señor siempre cuida de ella, proveyendo en el tiempo oportuno lluvia, viento, calor, frío, etc., para que nada falte para la producción y maduración de los frutos y las cosechas.
Versículo 14: La lluvia temprana y la tardía
14. LA LLUVIA TEMPRANA Y LA TARDÍA. — La lluvia temprana es la que cae de manera madura y oportuna en el mes de octubre, después de haber sido sembradas las semillas en la tierra, en Judea, haciendo así germinar las semillas. La lluvia tardía es la que cae tarde, en el mes de abril o mayo, y lleva los frutos y las cosechas a la madurez. Esta expresión, pues, significa toda lluvia oportuna y beneficiosa para las cosechas. De ahí que los Profetas, como Oseas 6:3 y Joel 2:23, comparen a Cristo con la lluvia temprana y la tardía: porque la venida de Cristo fue gratísima y sumamente oportuna para el mundo y para la salvación de los hombres. Pues estas lluvias eran tanto gratísimas para todos como largamente esperadas y sumamente necesarias.
Sentido alegórico de las lluvias
Alegóricamente, la lluvia temprana fue la doctrina de la ley dada por Moisés, por la cual las semillas sembradas por los padres de la ley natural germinaron. La doctrina de la nueva ley es la lluvia tardía, por la cual los frutos maduran y se perfeccionan. «Pues la ley nada llevó a la perfección», como dice el Apóstol, porque la perfección y la madurez estaban reservadas al Evangelio. Y esto es lo que dice Zacarías en el capítulo 10, versículo 1: «Pedid al Señor lluvia en la estación tardía», es decir, pedid a Dios la doctrina del Evangelio, con la cual la tierra árida de todo el orbe es regada, como explica San Jerónimo.
La fertilidad de la Tierra Prometida
De aquí se desprende que la Tierra Prometida, de por sí y por su propia naturaleza, antes de la entrada de los hebreos, cuando era habitada por los cananeos, era sumamente fértil. De ahí que se la llame tierra que mana leche y miel, y tal la hallaron los exploradores, Números 13:28. Sin embargo, su principal abundancia provenía de la influencia de Dios y de la religión del pueblo, como se desprende de este pasaje, versículo 13, y de Isaías 1:19. De ahí que, cuando el pueblo pecaba, Dios la retiraba, como amenaza aquí en el versículo 17, y que esto efectivamente aconteció consta de Ageo 1:19 y siguientes, Amós 4:7 y siguientes, Jeremías 12:13, y a lo largo de los Profetas. Así la Pentápolis, que en otro tiempo fue fertilísima, como consta de Génesis 13:10, fue por los pecados de los sodomitas convertida en un mar saladísimo. De ahí aquellas palabras del Salmo 106:34: «Convirtió la tierra fructífera en salar, por la maldad de los que habitaban en ella».
Anagógicamente, la fecundidad de la Tierra Prometida significaba la abundancia de bienes espirituales en la tierra de los vivientes, prometida a los elegidos en el cielo: sobre lo cual véase a Procopio aquí.
Versículo 18: Colgadlos como señal
18. COLGADLOS COMO SEÑAL — poniéndolos continuamente ante vosotros; se trata de una catacresis; véase lo dicho en el capítulo 6, versículo 8. Abulense lo explica de otro modo: Por «mano», dice, se significa la operación; por «ojo», la consideración del entendimiento, es decir: Que estos preceptos estén atados a vuestras manos, esto es, en vuestras acciones, que se significan por la mano; y que estén entre vuestros ojos, esto es, en la contemplación de vuestra mente, para que consideréis constantemente si faltáis en algo.
Versículo 21: Mientras los cielos se ciernan sobre la tierra
21. MIENTRAS LOS CIELOS SE CIERNAN SOBRE LA TIERRA. — En hebreo: «según los días del cielo sobre la tierra», es decir, mientras los cielos se ciernan sobre la tierra, esto es, para siempre; se trata de una hipérbole que significa hasta el fin mismo del mundo, o hasta el día del juicio. Y así, si los judíos no hubiesen pecado abandonando a Dios y rechazando al Mesías, habrían poseído la Tierra Prometida hasta el fin del mundo. Pues esto es lo que Dios les promete aquí.
Versículo 22: Sus caminos
22. «Sus caminos» — sus mandamientos, que son ciertos caminos que dirigen nuestras acciones hacia el fin último, es decir, hacia Dios y hacia la bienaventuranza.
Versículo 26: Bendición y maldición
26. HE AQUÍ QUE PONGO HOY ANTE VOSOTROS LA BENDICIÓN Y LA MALDICIÓN. — Este es un agudo acicate hacia la ley y el temor de Dios. ¿Deseáis ser bendecidos por Dios? Entonces temed a Dios, obedeced a Dios: pues si le sois desobedientes, Él os maldecirá, es decir, os hará mal, y os castigará severísimamente tanto en esta vida como en la futura. Con el mismo acicate apremia Moisés a los hebreos en el capítulo 30:19, cuando dice: «Pongo hoy por testigos al cielo y a la tierra de que he puesto ante vosotros la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elegid, pues, la vida, para que viváis tanto vosotros como vuestra descendencia».
Versículo 29: El monte Garizim y el monte Ebal
29. PONDRÁS LA BENDICIÓN SOBRE EL MONTE GARIZIM Y LA MALDICIÓN SOBRE EL MONTE EBAL — lo cual quiere decir: Harás que los levitas proclamen la bendición desde el monte, o más bien hacia el monte Garizim, sobre los observantes de la ley de Dios, y la maldición desde el monte, o más bien hacia el monte Ebal, sobre los transgresores de la ley, respondiendo el pueblo Amén. Véanse estas cosas explicadas más ampliamente en el capítulo 28, hacia el final, y en Josué 8, hacia el final.
Versículo 30: Junto al valle que se extiende a lo lejos
30. QUE ESTÁ JUNTO AL VALLE QUE SE EXTIENDE Y LLEGA A LO LEJOS. — En lugar de «valle», el hebreo tiene elon, palabra que significa «encina» o un árbol del género de los robles, como los Setenta y nuestro traductor comúnmente lo vierten; pero nuestro traductor aquí entendió «encinar» como significando, por sinécdoque a través de las encinas, un valle — es decir, un valle lleno de encinas; pues San Jerónimo, que inspeccionó cuidadosamente los lugares santos, sabía muy bien que se trataba de un valle. A su vez, en lugar de «el valle que se extiende», el hebreo tiene elon more, es decir, «encinar» o «valle del instructor», como enseña Masio en Josué 24. Ahora bien, el «valle del instructor» es un valle extenso, conspicuo, grande, hermoso y, como lo traduce nuestro intérprete en Génesis 12:6, «ilustre». Este valle se halla junto a Siquem, adonde primero llegó Abrahán cuando viajaba de Caldea a Canaán. Pues Josefo, testigo ocular, enseña que estos montes Garizim y Ebal están junto a Siquem, y se le ha de creer antes que a Eusebio: pues este es el autor del libro Sobre los lugares hebreos, que falsamente se atribuye a San Jerónimo, como Masio prueba por los hechos mismos en Josué 8:30.