Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del capitolo
Mosè prosegue nel suo discorso: in primo luogo, spaventando gli Ebrei con i castighi inflitti al Faraone, e a Core, Datan e Abiram per i loro peccati; in secondo luogo, allettandoli con i beni promessi di Canaan, che egli preferisce all'Egitto; in terzo luogo, al versetto 26, ponendo loro dinanzi la benedizione e la maledizione.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 11,1-32
1. Ama dunque il Signore Dio tuo, e osserva i suoi precetti e le cerimonie, i giudizi e i comandamenti, in ogni tempo. 2. Conoscete oggi ciò che i vostri figli non sanno, che non hanno visto la disciplina del Signore Dio vostro, le sue grandi opere e la sua mano potente e il suo braccio disteso: 3. i segni e le opere che fece in mezzo all'Egitto al Faraone re e a tutta la sua terra, 4. e a tutto l'esercito degli Egiziani, e ai loro cavalli e carri: come le acque del Mar Rosso li ricoprirono mentre vi inseguivano, e come il Signore li distrusse fino a questo giorno; 5. e ciò che fece per voi nel deserto, finché giungeste a questo luogo: 6. e a Datan e Abiram, figli di Eliab, che fu figlio di Ruben: che la terra, aprendo la sua bocca, inghiottì con le loro case e le tende e tutta la loro sostanza che avevano in mezzo a Israele. 7. I vostri occhi hanno visto tutte le grandi opere del Signore che egli ha compiuto, 8. affinché custodiate tutti i suoi comandamenti che io oggi vi prescrivo, e possiate entrare e possedere la terra verso la quale vi dirigete, 9. e viviate a lungo in essa, che il Signore promise con giuramento ai vostri padri e alla loro discendenza, terra stillante latte e miele. 10. La terra infatti in cui state per entrare per possederla non è come la terra d'Egitto, dalla quale siete usciti, dove dopo aver gettato il seme, le acque si conducono per irrigazione come nei giardini; 11. ma è una terra di monti e di pianure, che aspetta la pioggia dal cielo. 12. Che il Signore Dio tuo visita sempre, e i suoi occhi sono su di essa dall'inizio dell'anno fino alla sua fine. 13. Se dunque obbedirete ai miei comandamenti che io oggi vi prescrivo, di amare il Signore Dio vostro e di servirlo con tutto il vostro cuore e con tutta la vostra anima: 14. darà la pioggia alla vostra terra, la primaticcia e la tardiva, affinché raccogliate il grano, il vino e l'olio, 15. e il fieno dai campi per pascere il vostro bestiame, e affinché voi stessi mangiate e siate saziati. 16. Guardatevi che il vostro cuore non sia ingannato e non vi allontaniate dal Signore e non serviate dèi stranieri e non li adoriate; 17. e il Signore nella sua ira chiuda il cielo, e le piogge non scendano, e la terra non produca il suo frutto, e periate presto dalla terra eccellente che il Signore sta per darvi. 18. Ponete queste mie parole nei vostri cuori e nelle vostre anime, e appendetele come segno alle vostre mani, e collocatele tra i vostri occhi. 19. Insegnate ai vostri figli a meditarle, quando siederete nella vostra casa e quando camminerete per la via, e quando vi coricherete e quando vi alzerete. 20. Scrivetele sugli stipiti e sulle porte della vostra casa: 21. affinché i vostri giorni siano moltiplicati, e i giorni dei vostri figli, nella terra che il Signore giurò ai vostri padri di dare loro, finché il cielo sovrasterà la terra. 22. Se infatti custodirete i comandamenti che io vi prescrivo e li metterete in pratica — di amare il Signore Dio vostro e camminare in tutte le sue vie, aderendo a lui — 23. il Signore disperderà tutte queste nazioni davanti a voi, e le possederete, benché siano più grandi e più forti di voi. 24. Ogni luogo su cui la pianta del vostro piede calpestarà sarà vostro. Dal deserto e dal Libano, dal grande fiume Eufrate fino al mare occidentale si estenderanno i vostri confini. 25. Nessuno resisterà davanti a voi: il Signore Dio vostro metterà il terrore e lo spavento di voi su tutta la terra che calpesterete, come vi ha detto. 26. Ecco, pongo oggi davanti a voi la benedizione e la maledizione: 27. la benedizione, se obbedirete ai comandamenti del Signore Dio vostro che io oggi vi prescrivo; 28. la maledizione, se non obbedirete ai comandamenti del Signore Dio vostro, ma vi sarete allontanati dalla via che io ora vi mostro, e avrete camminato dietro dèi stranieri che non conoscete. 29. E quando il Signore Dio tuo ti avrà introdotto nella terra verso la quale ti dirigi per abitarvi, porrai la benedizione sul monte Garizim e la maledizione sul monte Ebal: 30. i quali sono al di là del Giordano, dopo la via che volge verso il tramonto del sole, nella terra del Cananeo che abita nelle pianure di fronte a Galgala, che è presso la valle che si estende e si protende lontano. 31. Voi infatti attraverserete il Giordano per possedere la terra che il Signore Dio vostro sta per darvi, affinché l'abbiate e la possediate. 32. Fate dunque attenzione a compiere le cerimonie e i giudizi che io oggi pongo davanti a voi.
Versetto 2: Conoscete oggi
2. CONOSCETE — cioè considerate; è una metalessi.
DISCIPLINA. — In ebraico musar, cioè «castigo», con il quale Dio vi ha disciplinato e formato come fanciulli mediante vari castighi e mezzi, sia in Egitto sia dopo l'uscita dall'Egitto. Così Vatablo.
Versetto 4: Li distrusse fino al giorno presente
4. COME, ecc., LI DISTRUSSE (gli Egiziani) FINO AL GIORNO PRESENTE — cioè li distrusse completamente, così che ora nessuno sopravvive che possa nuocervi.
Versetto 6: Eliab, che fu figlio di Ruben
6. ELIAB, CHE FU FIGLIO DI RUBEN — non figlio immediato, ma mediato, cioè nipote o pronipote.
«Con le loro case» — con i figli e la famiglia. Si vedano i sei significati di «casa» nell'Abulense a questo passo.
Versetto 10: La terra d'Egitto, dove le acque si conducono per irrigazione
LA TERRA D'EGITTO, ecc., DOVE LE ACQUE SI CONDUCONO PER IRRIGAZIONE. — In ebraico: «che irrigavi con il tuo piede, come un giardino». Irrigare con il piede significa irrigare con la propria fatica e lo scavo, cioè attingendo acqua dal fiume Nilo attraverso solchi e canali, come a dire: In Egitto non avevate acqua se non nei campi, e solo con la vostra fatica, cioè scavando canali dal Nilo verso i campi, come si fa nei giardini; in Egitto infatti le piogge sono rare o inesistenti. Ma in Canaan la terra — sia nelle pianure sia sui monti — è abbondantemente irrigata senza fatica, dal cielo e dalla pioggia celeste, come a dire: Dunque la terra di Canaan, verso la quale vi dirigete, è di gran lunga migliore dell'Egitto, da cui siete usciti.
Versetto 11: Aspettando la pioggia dal cielo
11. ASPETTANDO LA PIOGGIA DAL CIELO. — In ebraico: «beve l'acqua dalla pioggia del cielo», come a dire: La terra di Canaan è irrigata non dall'acqua del Nilo, ma dalla pioggia celeste; perciò Dio la visita, e gli occhi del Signore sono su di essa per tutto l'anno, perché il Signore ne ha sempre cura, provvedendo al tempo opportuno pioggia, vento, calore, freddo, ecc., affinché nulla manchi per la produzione e la maturazione dei frutti e delle messi.
Versetto 14: La pioggia primaticcia e la pioggia tardiva
14. LA PRIMATICCIA E LA TARDIVA. — La pioggia primaticcia è quella che cade per tempo e opportunamente nel mese di ottobre, dopo che i semi sono stati gettati nel terreno, in Giudea, e fa così germinare i semi. La pioggia tardiva è quella che cade tardivamente nel mese di aprile o maggio, e porta le messi e i frutti a maturazione. Questa espressione significa dunque ogni pioggia opportuna, benefica alle messi. Perciò i Profeti, come Osea 6,3 e Gioele 2,23, paragonano Cristo alla pioggia primaticcia e tardiva: perché la venuta di Cristo fu graditissima e sommamente opportuna per il mondo e per la salvezza degli uomini. Queste piogge erano infatti sia graditissime a tutti, sia molto attese e sommamente necessarie.
Senso allegorico delle piogge
Allegoricamente, la pioggia primaticcia fu la dottrina della legge data per mezzo di Mosè, con la quale germinarono i semi gettati dai padri della legge di natura. La dottrina della legge nuova è la pioggia tardiva, con la quale i frutti maturano e giungono a perfezione. «La legge infatti non portò nulla a perfezione», come dice l'Apostolo, poiché la perfezione e la maturità erano riservate al Vangelo. E questo è ciò che dice Zaccaria al capitolo 10, versetto 1: «Chiedete al Signore la pioggia nella stagione tardiva», cioè chiedete a Dio la dottrina del Vangelo, dalla quale la terra arida di tutto il mondo è irrigata, come spiega San Girolamo.
La fertilità della terra promessa
Da ciò è chiaro che la terra promessa, di per sé e per sua propria natura, prima dell'ingresso degli Ebrei, quando era abitata dai Cananei, era molto fertile. Perciò è chiamata terra stillante latte e miele, e tale fu trovata dagli esploratori, Numeri 13,28. Tuttavia, la sua principale abbondanza derivava dall'influsso di Dio e dalla religione del popolo, come è chiaro da questo passo, versetto 13, e da Isaia 1,19. Perciò quando il popolo peccava, Dio la ritirava, come minaccia qui al versetto 17, e che ciò avvenne effettivamente è chiaro da Aggeo 1,19 e seguenti, Amos 4,7 e seguenti, Geremia 12,13, e in molti passi dei Profeti. Così la Pentapoli, che un tempo era fertilissima, come risulta da Genesi 13,10, a causa dei peccati dei Sodomiti fu trasformata in un mare salatissimo. Di qui le parole del Salmo 106,34: «Mutò la terra fruttifera in distesa salata, per la malvagità di coloro che vi abitavano.»
Anagogicamente, la fecondità della terra promessa significava l'abbondanza dei beni spirituali nella terra dei viventi, promessa agli eletti in cielo: su questo argomento si veda Procopio a questo passo.
Versetto 18: Appendeteli come segno
18. APPENDETELI COME SEGNO — ponendoli continuamente davanti a voi; è una catacresi; si veda quanto detto al capitolo 6, versetto 8. L'Abulense lo spiega diversamente: Con la «mano», dice, si indica l'operazione; con l'«occhio», la considerazione dell'intelletto, come a dire: Questi precetti siano legati alle vostre mani, cioè nelle vostre azioni, che sono significate dalla mano; e siano tra i vostri occhi, cioè nella contemplazione della vostra mente, affinché consideriate costantemente se venite meno in qualcosa.
Versetto 21: Finché il cielo sovrasterà la terra
21. FINCHÉ IL CIELO SOVRASTERÀ LA TERRA. — In ebraico: «secondo i giorni del cielo sopra la terra», cioè finché il cielo sovrasterà la terra, ossia per sempre; è un'iperbole che significa fino alla fine del mondo, ossia fino al giorno del giudizio. E così, se i Giudei non avessero peccato abbandonando Dio e respingendo il Messia, avrebbero posseduto la terra promessa fino alla fine del mondo. Questo è infatti ciò che Dio promette loro qui.
Versetto 22: Le sue vie
22. «Le sue vie» — i suoi comandamenti, che sono certe vie che dirigono le nostre azioni verso il fine ultimo, cioè verso Dio e verso la beatitudine.
Versetto 26: Benedizione e maledizione
26. ECCO, PONGO OGGI DAVANTI A VOI LA BENEDIZIONE E LA MALEDIZIONE. — Questo è un acuto sprone verso la legge e il timore di Dio. Vuoi essere benedetto da Dio? Allora temi Dio, obbedisci a Dio: se infatti gli sarai disobbediente, ti maledirà, cioè ti farà del male, e ti punirà assai severamente sia in questa vita sia nell'altra. Con il medesimo sprone Mosè esorta gli Ebrei al capitolo 30,19, quando dice: «Chiamo oggi a testimoni il cielo e la terra che vi ho posto dinanzi la vita e la morte, la benedizione e la maledizione. Scegli dunque la vita, affinché tu viva, tu e la tua discendenza.»
Versetto 29: Il monte Garizim e il monte Ebal
29. PORRAI LA BENEDIZIONE SUL MONTE GARIZIM E LA MALEDIZIONE SUL MONTE EBAL — come a dire: Farai proclamare dai Leviti la benedizione dal monte, o piuttosto verso il monte Garizim, sopra coloro che osservano la legge di Dio, e la maledizione dal monte, o piuttosto verso il monte Ebal, sopra i trasgressori della legge, con il popolo che risponde Amen. Si vedano queste cose spiegate più ampiamente al capitolo 28, alla fine, e in Giosuè 8, verso la fine.
Versetto 30: Presso la valle che si estende lontano
30. CHE È PRESSO LA VALLE CHE SI ESTENDE E SI PROTENDE LONTANO. — Per «valle», l'ebraico ha elon, parola che significa «leccio» o un albero della famiglia delle querce, come comunemente rendono i Settanta e il nostro traduttore; ma il nostro traduttore qui intese «querceto» come significante, per sineddoche attraverso le querce, una valle — cioè una valle piena di querce; San Girolamo infatti, che percorse accuratamente i luoghi santi, sapeva benissimo che si trattava di una valle. Inoltre, per «la valle che si estende», l'ebraico ha elon more, cioè «querceto» o «valle dell'istruttore», come insegna Masio su Giosuè 24. Ora la «valle dell'istruttore» è una valle estesa, cospicua, grande, bella, e, come il nostro traduttore rende in Genesi 12,6, «illustre». Questa valle è presso Sichem, alla quale Abramo giunse per primo quando viaggiava dalla Caldea verso Canaan. Giuseppe Flavio infatti, testimone oculare, insegna che questi monti Garizim ed Ebal si trovano presso Sichem, e a lui si deve credere piuttosto che a Eusebio: costui è infatti l'autore del libro Sui Luoghi Ebraici, che falsamente è attribuito a San Girolamo, come Masio dimostra dai fatti stessi in Giosuè 8,30.