Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
Rinnova la festa della Pasqua e degli azzimi, e al versetto 10, la festa di Pentecoste, e al versetto 13, la festa dei Tabernacoli, e comanda, al versetto 16, che in queste feste ogni maschio compaia davanti al Signore nel tabernacolo. Infine, al versetto 18, comanda che siano istituiti giudici in ciascuna città.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 16,1-22
1. Osserva il mese delle nuove messi, e il principio della primavera, per celebrare la Pasqua al Signore tuo Dio: perché in questo mese il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire dall'Egitto di notte. 2. E immolerai la Pasqua al Signore tuo Dio, di pecore e di buoi, nel luogo che il Signore tuo Dio avrà scelto, affinché vi dimori il suo nome. 3. Non mangerai con essa pane lievitato: per sette giorni mangerai pane azzimo, pane dell'afflizione, perché sei uscito dall'Egitto nel timore; affinché ti ricordi del giorno della tua uscita dall'Egitto tutti i giorni della tua vita. 4. Non si vedrà lievito in tutto il tuo territorio per sette giorni, e nulla della carne di ciò che fu immolato la sera del primo giorno resterà fino al mattino. 5. Non potrai immolare la Pasqua in alcuna delle tue città, che il Signore tuo Dio ti darà; 6. ma nel luogo che il Signore tuo Dio avrà scelto, affinché vi dimori il suo nome: immolerai la Pasqua la sera al tramonto del sole, quando uscisti dall'Egitto. 7. E cucinerai e mangerai nel luogo che il Signore tuo Dio avrà scelto, e alzandoti al mattino andrai alle tue tende. 8. Per sei giorni mangerai azzimi; e nel settimo giorno, poiché è l'assemblea del Signore tuo Dio, non farai alcun lavoro. 9. Conterai sette settimane dal giorno in cui avrai messo la falce nella messe, 10. e celebrerai la festa delle Settimane al Signore tuo Dio, un'offerta spontanea della tua mano, che offrirai secondo la benedizione del Signore tuo Dio; 11. e banchetterai davanti al Signore tuo Dio, tu, tuo figlio e tua figlia, il tuo servo e la tua serva, e il Levita che è dentro le tue porte, il forestiero e l'orfano e la vedova che dimorano con te, nel luogo che il Signore tuo Dio avrà scelto, affinché vi dimori il suo nome; 12. e ti ricorderai che fosti schiavo in Egitto, e osserverai e farai ciò che è comandato. 13. Celebrerai anche la festa dei Tabernacoli per sette giorni, quando avrai raccolto i tuoi frutti dall'aia e dal torchio: 14. e banchetterai nella tua festa, tu, tuo figlio e tua figlia, il tuo servo e la tua serva, anche il Levita e il forestiero, l'orfano e la vedova che sono dentro le tue porte. 15. Per sette giorni celebrerai feste al Signore tuo Dio, nel luogo che il Signore avrà scelto; e il Signore tuo Dio ti benedirà in tutti i tuoi frutti e in ogni opera delle tue mani, e sarai nella gioia. 16. Tre volte all'anno ogni tuo maschio comparirà alla presenza del Signore tuo Dio, nel luogo che Egli avrà scelto: alla festa degli azzimi, alla festa delle Settimane, e alla festa dei Tabernacoli. Non comparirà davanti al Signore a mani vuote; 17. ma ciascuno offrirà secondo ciò che ha, secondo la benedizione del Signore suo Dio che gli avrà dato. 18. Costituirai giudici e magistrati in tutte le tue porte, che il Signore tuo Dio ti darà, in ciascuna delle tue tribù; affinché giudichino il popolo con giusto giudizio, 19. e non si volgano né da una parte né dall'altra. Non farai favoritismi, né accetterai doni: perché i doni accecano gli occhi dei saggi e cambiano le parole dei giusti. 20. Con giustizia perseguirai ciò che è giusto, affinché tu viva e possegga la terra che il Signore tuo Dio ti darà. 21. Non pianterai un bosco sacro, né alcun albero presso l'altare del Signore tuo Dio. 22. Né farai, né erigerai una statua: che il Signore tuo Dio odia.
Versetto 1: Il mese delle nuove messi
1. OSSERVA IL MESE DELLE NUOVE MESSI — cioè Nisan, ossia marzo, nel quale nella terra promessa le spighe d'orzo cominciano a ingiallire: esse infatti venivano offerte alla Pasqua, cioè il secondo giorno degli azzimi, come è evidente da Levitico II, 14, e Levitico XXIII, 10.
Versetto 2: Il sacrificio della Pasqua
2. E IMMOLERAI LA PASQUA AL SIGNORE, ecc., DI PECORE E DI BUOI. — «Fase», cioè le vittime pasquali, che si comanda di offrire di pecore e di buoi nella solennità pasquale, Numeri XXVIII, 19; poiché l'agnello pasquale non poteva essere cambiato in un bue.
A torto dunque alcuni Ebrei prendono qui «Fase» per l'agnello pasquale, e pensano che al posto dell'agnello si potesse sostituire un vitello, e aggiungono la ragione che nelle famiglie numerose un agnello non sarebbe bastato a tutti. Ma io rispondo: L'agnello non era destinato a saziare tutti, ma affinché ciascuno ne mangiasse qualche parte, in memoria della liberazione dall'Egitto; oltre all'agnello mangiavano altri cibi, con i quali si saziavano. Così Sant'Agostino qui, Questione XXIV. Vedi quanto è stato detto sull'Esodo capitolo XII, versetti 5 e 11.
AFFINCHÉ VI DIMORI IL SUO NOME — affinché là sia adorato Dio, e invocato con il suo nome.
Versetto 3: Il pane dell'afflizione
3. NON MANGERAI CON ESSA (con essa, cioè la Pasqua) PANE LIEVITATO. — Per tutti i sette giorni pasquali infatti mangiavano pani azzimi con l'agnello, e con altri sacrifici e cibi, anche quelli ordinari.
MANGERAI PANE DELL'AFFLIZIONE. — In ebraico: mangerai azzimi, pane dell'afflizione, cioè segno e memoriale dell'afflizione egiziana, e parimenti della tua fretta e del tuo timore nell'uscire dall'Egitto, come segue. In secondo luogo, «pane dell'afflizione», cioè pane che affligge, perché il pane azzimo è insipido al gusto e pesante allo stomaco. Gaetano lo traduce come pane di povertà, e così può essere tradotto: è proprio dei poveri infatti mancare della comodità di lievitare il pane, e usare pane cotto sotto la cenere, che è azzimo, e si fa e si cuoce rapidamente.
Nel timore e nella fretta
PERCHÉ SEI USCITO DALL'EGITTO NEL TIMORE (il Caldeo e i Settanta leggono: nella fretta) — cioè, perché sei uscito dall'Egitto con tale trepidazione e fretta che non avesti tempo di lievitare il pane: in memoria di ciò mangerai azzimi alla Pasqua.
Versetto 6: Il sacrificio vespertino
6. IMMOLERAI LA PASQUA (propriamente detta, cioè l'agnello pasquale) LA SERA, QUANDO USCISTI — quando ti preparasti alla partenza; poiché «uscisti» significa un atto che stava iniziando. Vedi quanto è stato detto sull'Esodo XII, 42. In secondo luogo, la parola «quando» potrebbe riferirsi alla festa di Pasqua: poiché in ebraico si legge, nel tempo stabilito (cioè della Pasqua), quando uscisti. Così Vatablo.
Versetto 7: Andrai alle tue tende
7. ANDRAI ALLE TUE TENDE — alle tue case, alla tua dimora.
Versetto 8: Sei giorni di azzimi
8. PER SEI GIORNI MANGERAI AZZIMI. — Da qui alcuni Giudei pensarono che per legge di Dio gli azzimi fossero comandati solo per sei giorni; ma che fossero comandati per sette giorni è chiaro dal versetto 4 qui, e dall'Esodo capitolo XII, 19. Dico dunque: Il senso è: Per sei giorni mangerai azzimi, ma non riposerai dal lavoro; nel settimo giorno invece, oltre a mangiare azzimi, riposerai anche dal lavoro, perché è la festa dell'assemblea. Così Lirano.
La festa dell'assemblea
PERCHÉ È L'ASSEMBLEA — perché è la festa dell'adunanza, nella quale il popolo è raccolto e unito nel tempio, per rendere grazie a Dio prima di ritornare a casa. Vedi quanto è stato detto su Levitico XXIII, 36.
Versetto 18: Giudici e magistrati
18. COSTITUIRAI GIUDICI E MAGISTRATI IN TUTTE LE TUE PORTE. — «Magistrati», cioè prefetti, cioè uomini sapienti, i quali come maestri e magistrati presiedono all'amministrazione della giustizia, come segue: giudici e magistrati dunque sono gli stessi, perché i giudici devono essere maestri. Così l'ebraico, il caldeo e Vatablo. Da qui Platone giudicò che gli stati sarebbero stati felici se i filosofi li governassero, o se quelli che li governano praticassero la filosofia.
Nota, «nelle porte», cioè nelle città; è una sinèddoche, come anche nel capitolo seguente, versetto 2. Così i Settanta e il Caldeo. Nomina le porte, perché i giudizi si tenevano abitualmente alle porte delle città, affinché più liberamente gli stranieri vi accedessero, come a un luogo aperto e pubblico, per difendere la loro causa.
Versetto 19: I doni accecano gli occhi dei saggi
19. NON FARAI FAVORITISMI, NÉ ACCETTERAI DONI: PERCHÉ I DONI ACCECANO GLI OCCHI DEI SAGGI E CAMBIANO LE PAROLE DEI GIUSTI. — Odano questo i consiglieri e i giudici. Questi infatti sono i due mali dei doni: primo, che accecano la mente; secondo, che alterano la lingua e la sentenza da pronunciare; poiché primo, inclinano l'affetto; secondo, l'affetto inclina e offusca la ragione e il giudizio; terzo, la ragione inclina la sentenza in favore di colui che ha dato i doni. Vedi quanto è stato detto sull'Esodo XXIII, 8.
Versetto 20: Non pianterai un bosco sacro
20. NON PIANTERAI UN BOSCO SACRO, NÉ ALCUN ALBERO PRESSO L'ALTARE — affinché tu non sembri imitare i boschi sacri dei Gentili e dei loro idoli, specialmente di Priapo: i riti di Priapo infatti si celebravano nei boschi, affinché le sue oscenità fossero nascoste da essi: onde in questi boschi praticavano ogni sorta di turpitudine. Nota «ogni», cioè qualsiasi; così infatti il collettivo «ogni» presso gli Ebrei è spesso preso per il distributivo «qualsiasi».
Tropologicamente, San Gregorio, nella Prefazione a Giobbe, lettera a Leandro, alla fine: «Prego, dice, che percorrendo le parole di quest'opera, in esse non cerchi le foglie delle parole; poiché attraverso la sacra eloquenza la leggerezza infruttuosa della loquacità è diligentemente repressa dai suoi interpreti, dal momento che è proibito piantare un bosco nel tempio di Dio.» Così anche Filone.
Versetto 21: Né erigerai una statua
21. NÉ FARAI, NÉ ERIGERAI UNA STATUA — cioè, di quel genere che i Gentili erigono ai loro dèi o idoli.