Cornelius a Lapide

Deuteronómio XX

Índice

Sinopse do Capítulo

Deus ordena que, na guerra, os novos construtores, viticultores, noivos e medrosos sejam mandados para casa. Segundo, versículo 13, ordena que numa cidade tomada em guerra todos os varões sejam mortos, excepto os infantes; mas em Canaã ordena que todos sejam mortos, mesmo as mulheres e os infantes. Terceiro, versículo 19, proíbe o abate das árvores frutíferas da cidade inimiga, mas permite o corte das infrutíferas.

Texto da Vulgata: Deuteronómio 20,1-20

1. Se saíres à guerra contra os teus inimigos, e vires cavaleiros e carros, e uma multidão do exército adversário maior do que a que tens, não os temerás; porque o Senhor teu Deus está contigo, Ele que te tirou da terra do Egipto. 2. E quando a batalha se aproximar, o sacerdote pôr-se-á diante da linha de combate e assim falará ao povo: 3. Ouve, Israel, hoje empreendeis o combate contra os vossos inimigos; não se perturbe o vosso coração, não temais, não cedais, nem vos assusteis diante deles; 4. porque o Senhor vosso Deus está no meio de vós, e combaterá por vós contra os adversários, para vos livrar do perigo. 5. Os capitães também proclamarão pelas diversas companhias, ouvindo o exército: Quem é o homem que edificou uma casa nova e não a dedicou? Que vá e volte para a sua casa, para que não morra na batalha e outro a dedique. 6. Quem é o homem que plantou uma vinha e ainda não a tornou comum, de modo que todos possam comer dela? Que vá e volte para a sua casa, para que não morra na batalha e outro homem desempenhe a sua função. 7. Quem é o homem que desposou uma mulher e não a recebeu? Que vá e volte para a sua casa, para que não morra na batalha e outro homem a receba. 8. Ditas estas coisas, acrescentarão o restante e falarão ao povo: Quem é o homem medroso e de coração tímido? Que vá e volte para a sua casa, para que não faça temer os corações dos seus irmãos, assim como ele próprio está aterrorizado de medo. 9. E quando os capitães do exército se calarem e tiverem posto fim ao discurso, cada qual preparará as suas companhias para a batalha. 10. Se alguma vez te aproximares para sitiar uma cidade, oferecer-lhe-ás primeiro a paz. 11. Se a aceitar e te abrir as portas, todo o povo que nela estiver será salvo e servir-te-á sob tributo. 12. Mas se não quiser entrar em aliança e começar guerra contra ti, sitiá-la-ás. 13. E quando o Senhor teu Deus a tiver entregue na tua mão, passarás ao fio da espada tudo o que nela for do sexo masculino, 14. excepto as mulheres e os infantes, o gado e tudo o mais que houver na cidade. Dividirás todo o despojo pelo exército, e comerás dos despojos dos teus inimigos, que o Senhor teu Deus te concedeu. 15. Assim farás a todas as cidades que estiverem muito longe de ti e não se contarem entre aquelas cidades que hás-de receber em possessão. 16. Porém, daquelas cidades que te serão dadas, não permitirás absolutamente a ninguém viver: 17. mas passarás ao fio da espada o Heteu, a saber, e o Amorrreu, e o Cananeu, o Ferezeu, e o Heveu, e o Jebuseu, como o Senhor teu Deus te ordenou; 18. para que porventura não vos ensinem a praticar todas as abominações que eles praticaram para com os seus deuses, e pequeis contra o Senhor vosso Deus. 19. Quando sitiares uma cidade por longo tempo e a cercares de fortificações para a tomar, não cortarás as árvores de que podes comer, nem devastarás a região circundante com machados: porque é uma árvore, e não um homem, nem pode aumentar o número dos que combatem contra ti. 20. Porém, se algumas árvores não forem frutíferas, mas bravias, e aptas para outros usos, corta-as e constrói engenhos de cerco, até que tomes a cidade que combate contra ti.

Versículo 4: Não Os Temereis

4. NÃO OS TEMEREIS (os carros e a multidão do inimigo), PORQUE O SENHOR VOSSO DEUS ESTÁ CONVOSCO, o qual é poderoso para salvar e dar a vitória tanto com poucos como com muitos. Notem isto os comandantes dos acampamentos, e cuidem de que os soldados vivam de modo cristão e piedoso, e assim tenham Deus consigo: pois então serão invencíveis; porque se Deus está por nós, quem estará contra nós? Isto experimentaram Constantino, Teodósio, Carlos, Godofredo de Bulhões, os Macabeus, e nesta época Fernando, Carlos V, Albuquerque, e outros.

«Os soldados não devem,» diz Constantino, «pôr a sua esperança nas armas ou na força dos seus corpos, mas reconhecer o Deus do universo como autor de todos os bens e da própria vitória,» como refere Eusébio, Livro 4 da Vida de Constantino, capítulo 19.

Portanto, que os comandantes e soldados, para obterem a vitória, observem aquela passagem do capítulo 23, versículo 9: «Quando saíres contra os teus inimigos em batalha, guarda-te de toda a coisa má,» a saber, da fornicação, embriaguez, pilhagens, rixas, juramentos, blasfémias, duelos, invejas, etc.

Isto fez Josué, que sucedeu a Moisés, e por isso alcançou tantas vitórias. Isto fez Narses, o libertador da Itália, que era generoso para com os pobres, diligente na restauração das igrejas, e tão dedicado às vigílias e orações que obteve mais vitórias pelas súplicas divinas do que pelos terrores da guerra, como narra Evágrio, Livro 4, capítulo 24. E Procópio, Livro 3 da Guerra Gótica, escreve que ele atribuía todo o sucesso nos negócios e toda a boa fortuna na guerra unicamente a Deus; e que exortava os soldados prestes a avançar para a batalha a semelhante piedade.

Ouvi o memorável exemplo do Mouro. Cabones, comandante mouro próximo de Trípoli, depois de ter ouvido que os Vândalos moviam guerra contra ele, primeiro ordenou aos seus súbditos que se abstivessem de toda a iniquidade e de alimentos que servissem ao luxo, e sobretudo da companhia das mulheres. E tendo montado dois acampamentos, num ficou ele próprio com os homens em armas, no outro encerrou as mulheres, ameaçando com pena de morte quem entrasse no recinto das mulheres. Depois enviou batedores a Cartago com ordens de que, se vissem algo ímpio perpetrado pelos Vândalos nas igrejas cristãs, o observassem e, depois, quando os Vândalos tivessem partido, o restaurassem; e acrescentou que ele de facto não conhecia o Deus que os cristãos adoravam: mas parecia-lhe razoável que, sendo (como se dizia) forte e poderoso, Ele castigasse os desprezadores da Sua divindade e protegesse os Seus adoradores. Os batedores, depois de chegarem a Cartago, viram a enorme preparação para a guerra. Depois, seguindo o exército, observaram cavalos e animais de carga a serem introduzidos nas igrejas cristãs, a licenciosidade e a luxúria a serem praticadas, os sacerdotes a serem espancados, e muitas outras coisas ímpias e horríveis a serem perpetradas pelos Vândalos. Após a sua partida, os batedores purificaram as igrejas, honraram os sacerdotes e distribuíram esmolas generosamente aos pobres. Finalmente, travado o combate, os Vândalos foram chacinados até ao último homem, e os Mouros obtiveram a vitória. Assim Evágrio, Livro 4, capítulo 15, e Nicéforo, Livro 17, capítulo 11.

Finalmente Joviano, quando estava a ser escolhido imperador após a morte de Juliano o Apóstata: «Não posso,» disse, «governar o exército de Juliano, que está imbuído de tão pestífera doutrina; pois tal exército, abandonado por Deus, facilmente será vencido pelos inimigos.» Ao que, ouvindo estas palavras, os soldados clamaram a uma só voz: Não hesites; comandarás homens cristãos, educados na verdadeira piedade. Assim Teodoreto, Livro 4, capítulo 1.

Versículo 5: Quem É o Homem Que Edificou Uma Casa Nova

5. OS CAPITÃES TAMBÉM, etc., PROCLAMARÃO: QUEM É O HOMEM QUE EDIFICOU UMA CASA NOVA E NÃO A DEDICOU? — «Não a dedicou» — em hebraico, não a inaugurou, isto é, não começou a habitá-la. Quis o Senhor que estes fossem mandados de volta do acampamento para os seus assuntos, a fim de que, pelo desejo das suas posses, de que ainda não haviam desfrutado, não desfalecessem de ânimo na batalha e se pusessem em fuga com escândalo e perigo dos seus companheiros. Pois o soldado deve estar livre e desembaraçado tanto de espírito como de corpo. Assim o Abulense. Santo Agostinho nota, Questão 30, que estas palavras são ditas não tanto imperativamente, mas por via de prova e permissão, para sondar os ânimos dos homens: pois aqueles que virilmente desejavam vencer e depor este apego excessivo aos seus bens podiam permanecer no acampamento; mas aqueles que não podiam ou não conseguiam vencer este apego iam para casa, e ao retirarem-se do acampamento revelavam a sua pusilanimidade e que se achavam presos por um apego excessivo aos seus bens.

Versículo 6: Quem É o Homem Que Plantou Uma Vinha

6. QUEM É O HOMEM QUE PLANTOU UMA VINHA E AINDA NÃO A FEZ COMUM? — ainda não desfrutou do seu fruto? O que só acontecia no quinto ano; pois segundo a lei de Levítico 19,25, durante os três primeiros anos os frutos eram considerados impuros; no quarto ano eram dados a Deus e eram como que sagrados; no quinto ano tornavam-se comuns ou profanos, como reza o hebraico, e qualquer pessoa podia comê-los com o consentimento do proprietário.

Versículo 7: Quem É o Homem Que Desposou Uma Mulher

7. QUEM É O HOMEM QUE DESPOSOU UMA MULHER E NÃO A RECEBEU? — Tropologicamente é significado, diz Cirilo nos Collectanea, que não convém que aquele que recentemente recebeu a virtude habitando consigo seja conduzido a trabalhos e perseguições, até que esteja plenamente ligado e preso ao amor dela.

Versículo 8: Quem É o Homem Medroso

8. QUEM É O HOMEM MEDROSO? — Assim, por esta lei, Gedeão, prestes a marchar contra os Madianitas, clamou: «Se alguém tem o coração medroso, retire-se do acampamento;» e de trinta e dois mil guerreiros, retiraram-se vinte e dois mil, Juízes 7,3.

Pois na guerra trezentos soldados resolutos e animosos farão mais do que trinta mil medrosos e hesitantes. Cipião Africano, perguntado por alguém com que fundamento ousava transportar o seu exército da Sicília para África contra os Cartagineses, mostrou-lhe trezentos homens, acrescentando: «Não há um só destes que não esteja pronto, por minha ordem, a subir àquela torre e a lançar-se de cabeça ao mar.» Assim Plutarco nos Apotegmas dos Romanos. Requer-se, portanto, ânimo no soldado, especialmente no capitão e comandante.

Que não rompeu o animoso Alexandre? Tinha poucos soldados e inúmeros inimigos: Parménio aconselhava-o a atacá-los secretamente de noite; ao que ele respondeu: «Não quero furtar uma vitória.»

Semelhante foi Gaio Fabrício, cônsul romano, a quem o médico de Pirro prometeu por carta que, por sua ordem, mataria Pirro com veneno; Fabrício enviou aquela carta a Pirro, dizendo: «Tu julgas pessimamente tanto dos teus amigos como dos teus inimigos;» o animoso cônsul, portanto, não quis derrubar o rei por dolo, mas em combate aberto: pelo que também lhe devolveu tantos cativos quantos Pirro havia enviado. Assim Plutarco nos Apotegmas dos Romanos. É próprio do soldado, portanto, na guerra não temer, nem recear a morte, mas antes desejá-la; pois, como costumava dizer Epaminondas: «A mais bela morte é a que se dá em batalha.» Isto é muito verdadeiro do soldado cristão que, vivendo cristãmente, combate por Deus, pela Igreja, pela justiça. «Mais belo é o soldado morto em batalha do que salvo na fuga,» diz Lívio, livro II, década 1. E Filemon: «O soldado,» diz ele, «é uma vítima, para que, quando chegar o momento, seja imolado pela pátria.» As mães dos Espartanos costumavam dizer aos filhos «que ou voltassem vitoriosos com as suas armas, ou fossem trazidos mortos sobre elas:» testemunha-o Valério Máximo, livro II, capítulo 8. De César foi aquele célebre dito: «Aprende a ferir, aprende a morrer.» Uma sílaba, breve ou longa, variará a tua sorte: ou matarás, ou serás morto. Para qualquer das duas coisas, mostra-te preparado a todas as horas e em todos os lugares. Arato costumava dizer que «é próprio do soldado não fazer caso algum da vida.» Xerxes, ao ouvir quão brava e felizmente Artemísia havia conduzido os assuntos contra as suas próprias forças na batalha naval, disse «que as suas mulheres tinham sido homens, enquanto os seus homens tinham sido mulheres,» por terem conduzido as coisas tão mal; testemunha-o Heródoto, livro VIII. Quando, por causa da desordem nas fileiras das tropas de Marcelo, Aníbal saíra vitorioso, Marcelo, tendo voltado ao acampamento e reunido o exército, disse «que via de facto muitas armas e muitos corpos romanos, mas nenhum Romano:» testemunha-o Plutarco em Marcelo.

Versículo 10: Oferecerás Primeiro a Paz

10. SE EM ALGUMA OCASIÃO TE APROXIMARES PARA SITIAR UMA CIDADE, OFERECE-LHE PRIMEIRO A PAZ. — Fala de uma cidade que estava situada fora da Terra Prometida, como é claro pelo versículo 15: pois se ela aceitasse a paz sob condição de tributo, ficando salvos todos os seus habitantes, tornava-se tributária dos Hebreus; mas se recusasse a paz, era sitiada, e todos os habitantes eram mortos por direito de guerra e por mandato de Deus, excepto as mulheres e crianças: pois às cidades situadas em Canaã os Hebreus não podiam oferecer paz; mas tinham de matar absolutamente todos os habitantes, mesmo mulheres e crianças, tanto porque toda a terra de Canaã fora dada por Deus aos Hebreus para a possuírem, como porque os Cananeus eram os mais ímpios dos homens e como que uma semente corrompida e maldita, os quais, se fossem poupados, teriam arrastado os Hebreus que vivessem com eles aos seus ídolos e vícios, como se diz no versículo 17, e mais amplamente em Sabedoria 12,3 e seguintes. Aprendam aqui os príncipes a oferecer a paz antes da guerra, a saber, pedindo pacificamente ao inimigo uma justa satisfação. Pois, como diz Santo Agostinho, carta 207 a Bonifácio: «A vontade deve procurar a paz; a guerra deve ser uma necessidade.»

Versículo 19: Não Cortarás as Árvores

19. NÃO CORTARÁS AS ÁRVORES DE QUE PODES COMER, etc., PORQUANTO É UMA ÁRVORE, E NÃO UM HOMEM. — Assim também o Caldeu: toma portanto o hebraico como interrogação, com os Setenta, deste modo: «Será porventura a árvore do campo um homem, para que venha diante de ti num cerco?» Como se dissesse: A árvore frutífera é-te útil, e todavia não te pode cercar nem fazer-te dano: portanto não deve ser cortada, mas preservada; porém as outras árvores, embora não possam fazer-te dano, porque são infrutíferas, servir-te-ão para a construção de máquinas de cerco. Assim o Abulense.

Outros, como Vátablo, assim traduzem e explicam o hebraico: «as árvores dos campos (subentende-se: a vida) são para o homem» (como se dissesse: sustentam a vida do homem): não as cortarás, a saber, para delas construíres máquinas para o cerco da cidade.