Cornelius a Lapide
Índice
Sinopsis del capítulo
Se prescribe la ceremonia de bendición en el monte Garizim y de maldición en el monte Ebal que debe realizarse: a saber, primero, que todo el pueblo —tanto israelitas como prosélitos, tanto varones como mujeres y niños— acuda a estos montes. Segundo, que erijan un altar en Ebal. Tercero, que levanten piedras y las recubran con cal. Cuarto, que inscriban la ley en ellas. Quinto, que sacrifiquen sobre el altar. Sexto, que seis tribus se sitúen en Garizim y otras seis en Ebal. Séptimo, que en medio de estos montes, es decir, en el propio valle, se coloquen los sacerdotes del Señor con el arca. Octavo, que estos, con voz alta y plena, reciten la fórmula prescrita de bendición y maldición, a la cual el pueblo responderá: Amén.
Texto de la Vulgata: Deuteronomio 27:1-26
1. Moisés y los ancianos de Israel mandaron al pueblo, diciendo: Guardad todo mandamiento que os prescribo hoy. 2. Y cuando hayáis cruzado el Jordán hacia la tierra que el Señor tu Dios te dará, levantarás grandes piedras y las recubrirás con cal, 3. para que puedas escribir en ellas todas las palabras de esta ley, después de haber cruzado el Jordán: a fin de que entres en la tierra que el Señor tu Dios te dará, tierra que mana leche y miel, como juró a tus padres. 4. Así pues, cuando hayáis cruzado el Jordán, erigid las piedras que os mando hoy, en el monte Ebal, y las recubriréis con cal: 5. y edificarás allí un altar al Señor tu Dios, de piedras que el hierro no haya tocado, 6. y de piedras toscas y sin pulir; y ofrecerás sobre él holocaustos al Señor tu Dios, 7. e inmolarás víctimas pacíficas, y comerás allí, y te regocijarás ante el Señor tu Dios. 8. Y escribirás sobre las piedras todas las palabras de esta ley clara y distintamente. 9. Y dijeron Moisés y los sacerdotes del linaje levítico a todo Israel: Atiende y escucha, oh Israel; hoy te has convertido en pueblo del Señor tu Dios: 10. oirás su voz y cumplirás los mandamientos y las ordenanzas que yo te prescribo. 11. Y mandó Moisés al pueblo aquel día, diciendo: 12. Estos se pondrán para bendecir al pueblo sobre el monte Garizim, después de haber cruzado el Jordán: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José y Benjamín. 13. Y enfrente de ellos, estos se pondrán para maldecir en el monte Ebal: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí. 14. Y proclamarán los levitas, y dirán a todos los varones de Israel con voz alta: 15. ¡Maldito el hombre que hace imagen tallada o fundida, abominación del Señor, obra de manos de artífices, y la coloca en secreto! Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén. 16. ¡Maldito quien no honra a su padre y a su madre! Y todo el pueblo dirá: Amén. 17. ¡Maldito quien mueve los linderos de su prójimo! Y todo el pueblo dirá: Amén. 18. ¡Maldito quien hace errar al ciego en el camino! Y todo el pueblo dirá: Amén. 19. ¡Maldito quien pervierte el juicio del extranjero, del huérfano y de la viuda! Y todo el pueblo dirá: Amén. 20. ¡Maldito quien se acuesta con la mujer de su padre y descubre la cubierta de su lecho! Y todo el pueblo dirá: Amén. 21. ¡Maldito quien se acuesta con cualquier bestia! Y todo el pueblo dirá: Amén. 22. ¡Maldito quien se acuesta con su hermana, hija de su padre o de su madre! Y todo el pueblo dirá: Amén. 23. ¡Maldito quien se acuesta con su suegra! Y todo el pueblo dirá: Amén. 24. ¡Maldito quien hiere a escondidas a su prójimo! Y todo el pueblo dirá: Amén. 25. ¡Maldito quien acepta soborno para herir la vida de un inocente! Y todo el pueblo dirá: Amén. 26. ¡Maldito quien no persevera en las palabras de esta ley ni las cumple con obras! Y todo el pueblo dirá: Amén.
Versículo 2: Las grandes piedras y la ley
2. «Y CUANDO HAYÁIS CRUZADO EL JORDÁN, etc., LEVANTARÁS GRANDES PIEDRAS» — doce en número, a saber, por el número de las doce tribus; pues Moisés había establecido el mismo número cuando estaba a punto de recitar la ley a los israelitas, Éxodo 24:4.
«LAS RECUBRIRÁS CON CAL» (es decir, como dicen los hebreos, las untarás o enlucirás con cal, y esto con el fin de que, como se dice en el versículo 8, puedas escribir en ellas) «TODAS LAS PALABRAS DE ESTA LEY CLARA Y DISTINTAMENTE» — esto es, dicen los judíos, con puntos vocálicos, que para los hebreos sirven de vocales; pues sostienen que estos ya habían sido dados a Moisés en aquel tiempo. Pero esto es una fábula. Pues es cierto que los puntos vocálicos hebreos fueron inventados mucho después de Cristo, incluso después del tiempo de San Jerónimo, como enseñan los más versados en la lengua hebrea, e incluso el propio Rabí Elías Levita. Por consiguiente, «clara y distintamente» significa lo mismo que «de manera distinta y clara».
De aquí se desprende que toda esta ley fue inscrita por escrito en estas piedras, es decir, todo el Deuteronomio, tanto para la exhortación de los presentes como para la memoria de la posteridad. Pues no solo el Decálogo, como piensan Lirano y Cayetano; ni solo las maldiciones y bendiciones, como piensa Masio; ni solo los preceptos afirmativos y negativos de la ley, como piensa Aben-Ezra, fueron inscritos en estas piedras, sino todo el Deuteronomio, como se desprende del mandato de inscribir en ellas «todas las palabras de esta ley»: y así lo hizo efectivamente Josué, en el capítulo 8, versículo 32. Así lo afirman el Abulense y Serario.
Místicamente, Cirilo en sus Glaphyra interpreta las 12 piedras como los 12 Apóstoles, en quienes fue inscrita la ley de Dios, de modo que todos pudieran leerla en sus palabras y en su conducta.
Versículo 12: Las tribus en el monte Garizim
12. «ESTOS SE PONDRÁN PARA BENDECIR AL PUEBLO SOBRE EL MONTE GARIZIM, etc.: SIMEÓN, LEVÍ, JUDÁ, ISACAR, JOSÉ» (a saber, Efraín y Manasés: pues estos eran los hijos de José; por lo tanto, estas dos tribus son aquí llamadas una sola, a saber, José) «Y BENJAMÍN». — Nótese: el monte Garizim domina la ciudad de Siquem, como se desprende de Jueces 9:7; en él, en tiempos de Alejandro Magno, Sanbalat, el gobernador de Samaria, construyó un templo; del cual templo hace mención la samaritana al conversar con Cristo, Juan 4:20.
Versículo 13: Las tribus en el monte Ebal
13. «Y ENFRENTE DE ELLOS, ESTOS SE PONDRÁN PARA MALDECIR» (a saber, de modo que cuando los sacerdotes pronuncien maldiciones sobre el pueblo que no guarda la ley de Dios, ellos aplaudan y respondan: Amén) «EN EL MONTE EBAL: RUBÉN, GAD, ASER, ZABULÓN, DAN Y NEFTALÍ». — El monte Ebal es adyacente al monte Garizim: pues solo un valle se interpone entre ellos.
La ceremonia de bendiciones y maldiciones
Nótese: con esta ceremonia y aparato, el Señor quiso mover al pueblo ignorante a recordar y cumplir la ley: de donde los levitas, es decir, los sacerdotes, proclamando las bendiciones y maldiciones, como heraldos renovaron y confirmaron la alianza entre Dios y el pueblo. Todo el asunto, pues, parece haberse desarrollado en este orden y de esta manera. Primero, en el propio valle, entre los dos montes, a saber, Garizim y Ebal, se encontraban aquellos sacerdotes que portaban el arca de la alianza, como se desprende de Josué 8:33. Segundo, alrededor de ellos se encontraban los demás sacerdotes y todos los levitas; alrededor de ellos, tercero, se encontraban los ancianos, los jefes y los jueces del pueblo. Cuarto, a continuación venían todas las tribus, de modo que las seis tribus designadas se colocaban mirando hacia el monte Garizim y las otras seis hacia el monte Ebal. Quinto, Josué, ya por sí mismo como Profeta, ya a través de los sacerdotes, bendijo al pueblo, como se desprende de Josué 8:34. Sexto, algunos sacerdotes que parecían tener la voz más potente recitaron la ley. Séptimo, de pie en el valle junto al arca, desde un lugar elevado o una plataforma, volviéndose hacia el monte Garizim, pronunciaron las bendiciones; luego, volviéndose hacia el monte Ebal, pronunciaron las maldiciones: y esto apropiadamente según la naturaleza de los montes. Pues Garizim es fértil y ameno, y por tanto hacia él se dirigieron justamente las bendiciones; pero Ebal es árido y desapacible: por lo cual recibió justamente las imprecaciones y denuncias.
Rabí Salomón piensa que los sacerdotes, después de cada bendición individual a la que las seis tribus respondían Amén, se volvían hacia Ebal y pronunciaban la maldición contraria, a la cual las otras seis tribus, en voz y coro alternos por así decirlo, respondían Amén; pues esto parece más conveniente y armonioso. Otros, sin embargo, como Andrés Masio y el Abulense, sostienen con no menor probabilidad que los sacerdotes primero pronunciaron las 12 bendiciones juntas hacia Garizim, respondiendo Amén seis tribus a cada una; luego, después de estas, pronunciaron en orden las 12 maldiciones hacia Ebal, respondiendo Amén las otras seis tribus.
Además, estas bendiciones no se describen aquí, pero pueden deducirse de las maldiciones del versículo 15: Primera, ¡bienaventurado quien no hace imagen tallada, sino que adora al único Dios verdadero! Segunda, ¡bienaventurado quien honra a su padre y a su madre! Tercera, ¡bienaventurado quien no mueve los linderos de su prójimo!, y así sucesivamente hasta 12, a saber, por el número de las 12 tribus. Finalmente, estas bendiciones se explican más plenamente en el capítulo siguiente, versículo 28. Así lo afirma Andrés Masio.
Tropológicamente, Orígenes, homilía 9 sobre Josué, y Rábano aquí: quienes caminan junto al monte Garizim para la bendición son aquellos que, no por temor al castigo, sino encendidos por la esperanza y el amor de la promesa celestial y de la bendición eterna, se esfuerzan hacia la salvación. Los otros que caminan junto a Ebal, donde se pronunciaban las maldiciones, son aquellos que cumplen la ley no por amor a las promesas, sino por temor a los castigos, para salvarse. Pero todos ellos caminan alrededor del arca: porque no se apartan del seno de la Iglesia.
Anagógicamente, Ruperto, libro 2, capítulo 5: Aquí se significa el juicio universal; pues estos dos montes que se miran uno al otro, a saber, Garizim y Ebal, significan dos filas y dos posiciones de los que han de ser juzgados: pues Garizim significa las ovejas que estarán a la derecha de Cristo, a saber, los elegidos. Ebal significa los cabritos que estarán a la izquierda de Cristo, a saber, los que han de ser condenados al infierno. De donde estos oirán: «Apartaos, malditos, al fuego eterno»; pero aquellos: «Venid, benditos de mi Padre, poseed el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo».
Versículo 15: El pueblo responde Amén
15. «Y TODO EL PUEBLO RESPONDERÁ Y DIRÁ: AMÉN». — «Amén», dice San Jerónimo a Marcela, carta 137, Áquila, Símaco y Teodocio lo traducen como «fielmente» o «verdaderamente»; la Septuaginta lo tradujo genoito, es decir, «así sea». Amén, por tanto, significa «verdaderamente», o también «firmemente»; pues la raíz aman significa hacer firme, establecer: de donde el sustantivo emeth, es decir, firmeza, estabilidad, verdad. Amén, por tanto, no es una partícula de juramento, como piensa el vulgo, sino de afirmación y confirmación; afirma cuando se coloca antes de un enunciado, como: «Amén, amén os digo»; confirma cuando se coloca después de un enunciado.
Nótese: las seis tribus más nobles respondían Amén a las bendiciones; pero a las maldiciones respondían Amén las seis tribus menos nobles, a saber, las cuatro descendientes de los cuatro hijos de las siervas —Gad, Aser, Dan y Neftalí—, a las cuales se añade Rubén, porque mancilló el lecho de su padre con su incesto; y Zabulón, porque fue el último hijo de Lía. Así lo afirman Rábano y Teodoreto, Cuestión 34.
Nótese, en segundo lugar: cada individuo en tan gran multitud respondía Amén; pues aunque los que estaban más lejos del valle no oían suficientemente la voz de los sacerdotes, sin embargo, la naturaleza misma de la ceremonia y el clamor de los que estaban en las primeras filas les advertía y arrancaba de todos un notable Amén, dice Serario.
Versículos 16-17: Maldiciones contra quien deshonra a sus padres y quien mueve los linderos
16. «QUIEN NO HONRA» (en hebreo, «quien desprecia») «A SU PADRE».
17. «QUIEN MUEVE LOS LINDEROS» — de los campos, para con engaño e injusticia ensanchar sus propiedades.