Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
Viene prescritta la cerimonia della benedizione sul monte Garizim e della maledizione sul monte Ebal da compiersi: cioè in primo luogo, che tutto il popolo — sia gli Israeliti sia i proseliti, sia gli uomini, le donne e i fanciulli — vada a questi monti. In secondo luogo, che erigano un altare sull'Ebal. In terzo luogo, che innalzino delle pietre e le rivestano di calce. In quarto luogo, che vi iscrivano sopra la legge. In quinto luogo, che offrano sacrifici sull'altare. In sesto luogo, che sei tribù stiano sul Garizim e sei altre sull'Ebal. In settimo luogo, che in mezzo a questi monti, cioè nella valle stessa, i sacerdoti del Signore stiano con l'arca. In ottavo luogo, che da costoro, con voce alta e piena, sia recitata la formula prescritta di benedizione e di maledizione, alla quale il popolo risponderà: Amen.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 27,1-26
1. Mosè e gli anziani d'Israele comandarono al popolo, dicendo: Osservate ogni comandamento che oggi vi prescrivo. 2. E quando avrete attraversato il Giordano per entrare nella terra che il Signore vostro Dio vi darà, erigerai grandi pietre e le rivestirai di calce, 3. affinché tu possa scrivervi sopra tutte le parole di questa legge, dopo che avrai attraversato il Giordano: per entrare nella terra che il Signore tuo Dio ti darà, terra stillante latte e miele, come ha giurato ai tuoi padri. 4. Quando dunque avrete attraversato il Giordano, erigete sul monte Ebal le pietre che oggi vi comando, e le rivestirete di calce: 5. e costruirai ivi un altare al Signore tuo Dio, di pietre che il ferro non abbia toccato, 6. e di massi informi e non levigati; e offrirai su di esso olocausti al Signore tuo Dio, 7. e immolerai vittime pacifiche, e là mangerai, e banchetterai davanti al Signore tuo Dio. 8. E scriverai sulle pietre tutte le parole di questa legge chiaramente e distintamente. 9. E Mosè e i sacerdoti della stirpe levitica dissero a tutto Israele: Ascolta attentamente e odi, o Israele; oggi sei divenuto il popolo del Signore tuo Dio: 10. udrai la sua voce, e osserverai i comandamenti e le prescrizioni che io oggi ti impongo. 11. E Mosè comandò al popolo in quel giorno, dicendo: 12. Questi staranno sul monte Garizim a benedire il popolo, dopo che avrete attraversato il Giordano: Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Giuseppe e Beniamino. 13. E di fronte a loro, questi staranno sul monte Ebal a maledire: Ruben, Gad, Aser, Zabulon, Dan e Neftali. 14. E i Leviti pronunceranno, e diranno a tutti gli uomini d'Israele con voce alta: 15. Maledetto l'uomo che fa un'immagine scolpita o fusa, abominio per il Signore, opera delle mani degli artefici, e la pone in luogo nascosto! E tutto il popolo risponderà e dirà: Amen. 16. Maledetto chi non onora suo padre e sua madre! E tutto il popolo dirà: Amen. 17. Maledetto chi sposta i confini del suo prossimo! E tutto il popolo dirà: Amen. 18. Maledetto chi fa sviare il cieco per la via! E tutto il popolo dirà: Amen. 19. Maledetto chi perverte il giudizio del forestiero, dell'orfano e della vedova! E tutto il popolo dirà: Amen. 20. Maledetto chi giace con la moglie di suo padre, e scopre la coltre del suo letto! E tutto il popolo dirà: Amen. 21. Maledetto chi giace con qualunque bestia! E tutto il popolo dirà: Amen. 22. Maledetto chi giace con sua sorella, figlia di suo padre o di sua madre! E tutto il popolo dirà: Amen. 23. Maledetto chi giace con sua suocera! E tutto il popolo dirà: Amen. 24. Maledetto chi percuote di nascosto il suo prossimo! E tutto il popolo dirà: Amen. 25. Maledetto chi riceve doni per colpire la vita di un innocente! E tutto il popolo dirà: Amen. 26. Maledetto chi non persevera nelle parole di questa legge, né le compie in opera! E tutto il popolo dirà: Amen.
Versetto 2: Le grandi pietre e la legge
2. «E QUANDO AVRETE ATTRAVERSATO IL GIORDANO, ecc., ERIGERAI GRANDI PIETRE» — in numero di dodici, cioè secondo il numero delle dodici tribù; poiché Mosè aveva stabilito lo stesso numero quando stava per recitare la legge agli Israeliti, Es 24,4.
«LE RIVESTIRAI DI CALCE» (cioè, come hanno gli Ebrei, le spalmerai o intonacherai di calce, e ciò per il motivo che, come si dice al versetto 8, tu possa scrivervi sopra) «TUTTE LE PAROLE DI QUESTA LEGGE CHIARAMENTE E DISTINTAMENTE» — cioè, dicono i Giudei, con i punti vocalici, i quali per gli Ebrei fungono da vocali; poiché essi sostengono che questi fossero già stati dati a Mosè in quel tempo. Ma questa è una favola. Infatti è certo che i punti vocalici ebraici furono inventati molto tempo dopo Cristo, anzi dopo il tempo di San Girolamo, come insegnano coloro che sono più esperti della lingua ebraica — anzi lo stesso Rabbi Elia Levita. Perciò «chiaramente e distintamente» significa lo stesso che «distintamente e chiaramente».
Di qui è chiaro che tutta questa legge fu iscritta per scritto su queste pietre, cioè tutto il Deuteronomio, sia per l'esortazione di coloro che erano presenti sia per la memoria dei posteri. Infatti non fu soltanto il Decalogo, come pensano Lirano e Gaetano; né soltanto le maledizioni e le benedizioni, come pensa Masio; né soltanto i precetti affermativi e negativi della legge, come pensa Aben-Ezra, che furono iscritti su queste pietre, ma tutto il Deuteronomio, come è chiaro dal comando di iscrivervi sopra «tutte le parole di questa legge»: e così Giosuè effettivamente fece, nel capitolo 8, versetto 32. Così l'Abulense e Serario.
Misticamente, Cirillo nei suoi Glaphyra prende le 12 pietre come i 12 Apostoli, sui quali fu iscritta la legge di Dio, affinché tutti potessero leggerla nelle loro parole e nella loro condotta.
Versetto 12: Le tribù sul monte Garizim
12. «QUESTI STARANNO SUL MONTE GARIZIM A BENEDIRE IL POPOLO, ecc.: SIMEONE, LEVI, GIUDA, ISSACAR, GIUSEPPE» (cioè Efraim e Manasse: poiché questi erano i figli di Giuseppe; perciò queste due tribù qui sono chiamate una sola, cioè Giuseppe) «E BENIAMINO». — Nota: il monte Garizim sovrasta la città di Sichem, come appare da Gdc 9,7; su di esso, al tempo di Alessandro Magno, Sanballat governatore di Samaria edificò un tempio; di questo tempio fa menzione la Samaritana, conversando con Cristo, Gv 4,20.
Versetto 13: Le tribù sul monte Ebal
13. «E DI FRONTE A LORO, QUESTI STARANNO A MALEDIRE» (cioè affinché, quando i sacerdoti pronunciano maledizioni contro il popolo che non osserva la legge di Dio, essi applaudano e rispondano: Amen) «SUL MONTE EBAL: RUBEN, GAD, ASER, ZABULON, DAN E NEFTALI». — Il monte Ebal è adiacente al monte Garizim: poiché tra di essi si interpone soltanto una valle.
La cerimonia delle benedizioni e delle maledizioni
Nota: Con questa cerimonia e solennità, il Signore volle indurre il popolo non istruito a ricordare e a compiere la legge: donde i Leviti, cioè i sacerdoti, proclamando le benedizioni e le maledizioni, come araldi rinnovarono e confermarono l'alleanza tra Dio e il popolo. L'intera cosa, dunque, sembra essersi svolta in quest'ordine e in questa maniera. In primo luogo, nella valle stessa, tra i due monti, cioè Garizim ed Ebal, stavano quei sacerdoti che portavano l'arca dell'alleanza, come appare da Gs 8,33. In secondo luogo, attorno a loro stavano gli altri sacerdoti e tutti i Leviti; attorno a loro, in terzo luogo, stavano gli anziani, i capi e i giudici del popolo. In quarto luogo, venivano poi tutte le tribù, in modo che le sei tribù designate stavano rivolte verso il monte Garizim, le altre sei verso il monte Ebal. In quinto luogo, Giosuè, sia da sé come Profeta, sia per mezzo dei sacerdoti, benedisse il popolo, come appare da Gs 8,34. In sesto luogo, alcuni sacerdoti che sembravano dotati della voce più potente recitarono la legge. In settimo luogo, stando nella valle presso l'arca, da un luogo elevato o da una tribuna, voltandosi verso il monte Garizim, pronunciavano le benedizioni; poi, voltandosi verso il monte Ebal, pronunciavano le maledizioni: e ciò opportunamente, secondo la natura dei monti. Poiché il Garizim è fertile e ameno, e perciò verso di esso giustamente erano dirette le benedizioni; ma l'Ebal è sterile e sgradevole: perciò giustamente ricevette le imprecazioni e le denunce.
Rabbi Salomone pensa che i sacerdoti, dopo ciascuna singola benedizione alla quale le sei tribù rispondevano Amen, si voltassero verso l'Ebal e pronunciassero la maledizione contraria, alla quale le altre sei tribù, come a voce alternata e a coro, rispondevano Amen; poiché questo sembra più conveniente e armonioso. Altri invece, come Andrea Masio e l'Abulense, ritengono non meno probabilmente che i sacerdoti pronunciassero dapprima tutte le 12 benedizioni insieme verso il Garizim, rispondendo sei tribù Amen a ciascuna; poi dopo queste pronunciassero in ordine le 12 maledizioni verso l'Ebal, rispondendo le altre sei tribù Amen.
Inoltre, queste benedizioni non sono qui descritte, ma possono essere desunte dalle maledizioni del versetto 15: Primo, benedetto chi non fa un'immagine scolpita, ma adora l'unico vero Dio! Secondo, benedetto chi onora il padre e la madre! Terzo, benedetto chi non sposta i confini del suo prossimo, e così via per le rimanenti fino a 12, cioè secondo il numero delle 12 tribù. Infine, queste benedizioni sono spiegate più ampiamente nel capitolo seguente, versetto 28. Così Andrea Masio.
Tropologicamente, Origene, omelia 9 su Giosuè, e qui Rabano: coloro che camminano presso il monte Garizim per la benedizione sono coloro che, non per timore del castigo, ma accesi dalla speranza e dall'amore della promessa celeste e dell'eterna benedizione, si affrettano verso la salvezza. Gli altri che camminano presso l'Ebal, dove si pronunciavano le maledizioni, sono coloro che adempiono la legge non per amore delle promesse, ma per timore dei castighi, al fine di essere salvati. Ma tutti costoro camminano attorno all'arca: poiché non si allontanano dal seno della Chiesa.
Anagogicamente, Ruperto, libro 2, capitolo 5: Qui è significato il giudizio universale; poiché questi due colli posti l'uno di fronte all'altro, cioè Garizim ed Ebal, significano due schiere e due stazioni di coloro che saranno giudicati: poiché il Garizim significa le pecore che staranno alla destra di Cristo — cioè gli eletti. L'Ebal significa i capri che staranno alla sinistra di Cristo — cioè quelli che saranno condannati all'inferno. Donde questi udranno: «Via, maledetti, nel fuoco eterno»; ma quelli: «Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo».
Versetto 15: Il popolo risponde Amen
15. «E TUTTO IL POPOLO RISPONDERÀ E DIRÀ: AMEN». — «Amen», dice San Girolamo a Marcella, lettera 137, Aquila, Simmaco e Teodozione lo traducono «fedelmente», o «veramente»; i Settanta lo tradussero genoito, cioè «così sia». Amen dunque significa «veramente», o anche «fermamente»; poiché la radice aman significa rendere fermo, stabilire: donde il sostantivo emeth, cioè fermezza, stabilità, verità. Amen dunque non è particella di giuramento, come pensa il volgo, ma di affermazione e di conferma; afferma quando è posto prima dell'affermazione, come: «In verità, in verità vi dico»; conferma quando è posto dopo l'affermazione.
Nota: Le sei tribù più nobili risposero Amen alle benedizioni; ma alle maledizioni risposero Amen le sei tribù meno nobili, cioè le quattro discendenti dai quattro figli delle schiave — Gad, Aser, Dan e Neftali — alle quali si aggiunge Ruben, perché aveva contaminato il letto del padre con il suo incesto; e Zabulon, perché era l'ultimo figlio di Lia. Così Rabano e Teodoreto, Questione 34.
Nota, in secondo luogo: Ciascun individuo in così grande moltitudine rispose Amen; poiché benché coloro che erano più lontani dalla valle non udissero a sufficienza la voce dei sacerdoti, tuttavia la natura stessa della cerimonia e il clamore di coloro che stavano nelle prime file li ammonivano, e strappavano a tutti un mirabile Amen, dice Serario.
Versetti 16-17: Maledizioni contro il disonorare i genitori e lo spostare i confini
16. «CHI NON ONORA» (in ebraico, «chi disprezza») «SUO PADRE».
17. «CHI SPOSTA I CONFINI» — dei campi, così da ampliare le sue proprietà per mezzo dell'inganno e dell'ingiustizia.