Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
Dio promette molti beni agli Ebrei se osserveranno la Sua legge. Poi, a partire dal versetto 15, li minaccia di moltissimi mali se la violeranno.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 28,1-68
1. Se dunque ascolterai la voce del Signore tuo Dio, così da mettere in pratica e osservare tutti i Suoi comandamenti, che io oggi ti prescrivo, il Signore tuo Dio ti porrà più in alto di tutte le nazioni che sono sulla terra. 2. E verranno sopra di te tutte queste benedizioni e ti raggiungeranno: se tuttavia avrai ascoltato i Suoi precetti. 3. Benedetto sarai tu nella città, e benedetto nel campo. 4. Benedetto il frutto del tuo seno, e il frutto della tua terra, e il frutto dei tuoi armenti, le mandrie dei tuoi buoi e gli ovili delle tue pecore. 5. Benedetti i tuoi granai, e benedette le tue dispense. 6. Benedetto sarai tu entrando e uscendo. 7. Il Signore farà cadere davanti a te i tuoi nemici che si levano contro di te: per una sola via verranno contro di te, e per sette vie fuggiranno dal tuo cospetto. 8. Il Signore manderà la Sua benedizione sui tuoi granai e su tutte le opere delle tue mani; e ti benedirà nella terra che riceverai. 9. Il Signore ti costituirà come popolo santo a Sé, come ti ha giurato: se osserverai i comandamenti del Signore tuo Dio e camminerai nelle Sue vie. 10. E tutti i popoli della terra vedranno che il nome del Signore è invocato sopra di te, e ti temeranno. 11. Il Signore ti farà abbondare in ogni bene, nel frutto del tuo seno, nel frutto dei tuoi armenti e nel frutto della tua terra, che il Signore ha giurato ai tuoi padri di darti. 12. Il Signore aprirà il Suo migliore tesoro, il cielo, per dare pioggia alla tua terra a suo tempo, e benedirà tutte le opere delle tue mani. E presterai a molte nazioni, e tu stesso non prenderai in prestito da nessuno. 13. Il Signore ti porrà come capo, e non come coda: e sarai sempre sopra, e non sotto: 14. se tuttavia ascolterai i comandamenti del Signore tuo Dio, che io oggi ti prescrivo, e li osserverai e li metterai in pratica, e non te ne allontanerai né a destra né a sinistra, né seguirai dèi stranieri, né li servirai. 15. Ma se non vorrai ascoltare la voce del Signore tuo Dio, così da osservare e mettere in pratica tutti i Suoi comandamenti e le cerimonie, che io oggi ti prescrivo, verranno sopra di te tutte queste maledizioni e ti raggiungeranno. 16. Maledetto sarai nella città, maledetto nel campo. 17. Maledetto il tuo granaio, e maledette le tue dispense. 18. Maledetto il frutto del tuo seno, e il frutto della tua terra, le mandrie dei tuoi buoi e gli ovili delle tue pecore. 19. Maledetto sarai tu entrando, e maledetto uscendo. 20. Il Signore manderà sopra di te la fame e la penuria, e il rimprovero su tutte le opere che farai, finché ti consumi e ti distrugga rapidamente, a causa delle tue pessime invenzioni, con le quali Mi hai abbandonato. 21. Il Signore ti attaccherà la pestilenza, finché ti consumi dalla terra in cui entrerai per possederla. 22. Il Signore ti colpirà con la miseria, con la febbre e con il freddo, con l'arsura e con la vampa, con l'aria corrotta e con la ruggine, e ti perseguiterà finché tu non perisca. 23. Sia il cielo, che è sopra di te, di bronzo; e la terra, che calpesti, di ferro. 24. Il Signore dia alla tua terra, in luogo di pioggia, polvere, e dal cielo scenda sopra di te la cenere, finché tu sia consumato. 25. Il Signore ti farà cadere davanti ai tuoi nemici: per una sola via uscirai contro di loro, e per sette fuggirai, e sarai disperso per tutti i regni della terra. 26. E il tuo cadavere sia pasto a tutti gli uccelli del cielo e alle bestie della terra, e non vi sia chi li scacci. 27. Il Signore ti colpirà con l'ulcera d'Egitto, e la parte del corpo dalla quale vengono emessi gli escrementi, con la scabbia e con il prurito: così che tu non possa essere guarito. 28. Il Signore ti colpirà con la pazzia, la cecità e il furore della mente, 29. e tu brancolerai in pieno mezzogiorno come suole brancolare il cieco nelle tenebre, e non dirigerai le tue vie. E in ogni tempo sopporterai ingiustizia, e sarai oppresso con violenza, né avrai chi ti liberi. 30. Prenderai moglie, e un altro dormirà con lei. Edificherai una casa, e non vi abiterai. Pianterai una vigna, e non la vendemmierai. 31. Il tuo bue sarà immolato davanti a te, e tu non ne mangerai. Il tuo asino ti sarà rapito sotto i tuoi occhi, e non ti sarà reso. Le tue pecore saranno date ai tuoi nemici, e non vi sarà chi ti aiuti. 32. I tuoi figli e le tue figlie saranno consegnati a un altro popolo, mentre i tuoi occhi guarderanno e si struggeranno al loro aspetto per tutto il giorno, e non vi sarà forza nella tua mano. 33. I frutti della tua terra e tutte le tue fatiche li mangerà un popolo che non conosci: e sarai sempre a sopportare ingiustizia e oppresso tutti i giorni della tua vita, 34. e stupito dal terrore di quelle cose che i tuoi occhi vedranno. 35. Il Signore ti colpirà con un'ulcera pessima nelle ginocchia e nei polpacci, e non potrai essere guarito, dalla pianta del piede fino alla sommità del tuo capo. 36. Il Signore condurrà te, e il tuo re che avrai costituito sopra di te, in una nazione che né tu né i tuoi padri conoscete: e là servirai dèi stranieri, il legno e la pietra. 37. E diverrai perduto in proverbio, in favola e in esempio per tutti i popoli presso i quali il Signore ti condurrà. 38. Getterai sulla terra molto seme, e ne raccoglierai poco: perché le locuste divoreranno tutto. 39. Pianterai una vigna e la zapperai, e non ne berrai il vino, né da essa raccoglierai alcunché: perché sarà devastata dai vermi. 40. Avrai ulivi in tutti i tuoi confini, e non ti ungerai con l'olio: perché cadranno e periranno. 41. Genererai figli e figlie, e non ne godrai: perché saranno condotti in cattività. 42. La ruggine consumerà tutti i tuoi alberi e i frutti della tua terra. 43. Il forestiero che abita con te nella terra salirà sopra di te, e sarà più in alto: tu invece discenderai, e sarai più in basso. 44. Egli presterà a te, e tu non presterai a lui. Egli sarà il capo, e tu sarai la coda. 45. E verranno sopra di te tutte queste maledizioni, e ti inseguiranno e ti raggiungeranno, finché tu perisca: perché non hai ascoltato la voce del Signore tuo Dio, né hai osservato i Suoi comandamenti e le cerimonie che ti aveva prescritto. 46. E saranno in te come segni e prodigi, e nella tua discendenza per sempre. 47. Per il fatto che non hai servito il Signore tuo Dio con gioia e letizia di cuore, a motivo dell'abbondanza di ogni cosa: 48. servirai il nemico tuo, che il Signore ti manderà, nella fame, nella sete, nella nudità e in ogni penuria: ed egli porrà un giogo di ferro sul tuo collo, finché ti schiacci. 49. Il Signore condurrà sopra di te una nazione da lontano, e dagli ultimi confini della terra, simile ad un'aquila che vola con impeto, la cui lingua tu non potrai comprendere: 50. una nazione oltremodo insolente, che non avrà riguardo per il vecchio, né pietà per il piccolo, 51. e divorerà il frutto dei tuoi armenti e i frutti della tua terra: finché tu perisca, e non ti lascerà né frumento, né vino, né olio, né mandrie di buoi, né greggi di pecore: finché ti distrugga del tutto. 52. E ti assedierà in tutte le tue città, finché siano abbattute le tue mura fortificate e alte, nelle quali avevi posto la tua fiducia, in tutta la tua terra. Sarai assediato dentro le tue porte in tutta la tua terra, che il Signore tuo Dio ti darà. 53. E mangerai il frutto del tuo seno, e le carni dei tuoi figli e delle tue figlie, che il Signore tuo Dio ti avrà dato, nell'angustia e nella devastazione con cui ti opprimerà il tuo nemico. 54. L'uomo delicato in mezzo a te, e molto lussurioso, invidierà al suo proprio fratello, e alla moglie che giace nel suo seno, 55. per non dare loro delle carni dei suoi figli che mangerà: perché nient'altro avrà nell'assedio e nella penuria, con cui ti devasteranno i tuoi nemici dentro tutte le tue porte. 56. La donna tenera e delicata in mezzo a te, che non poteva camminare sulla terra, né posare l'orma del piede per eccessiva mollezza e tenerezza, invidierà il suo proprio marito che giace nel suo seno, sulle carni del figlio e della figlia, 57. e sulla sozzura della placenta che esce dal mezzo delle sue cosce, e sui bambini che sono nati nella stessa ora. Li mangeranno infatti di nascosto per la penuria di ogni cosa, nell'assedio e nella devastazione con cui ti opprimerà il tuo nemico dentro le tue porte. 58. Se non osserverai e non metterai in pratica tutte le parole di questa legge, che sono scritte in questo libro, e non temerai il Suo nome glorioso e tremendo, cioè il Signore tuo Dio: 59. il Signore aumenterà le tue piaghe, e le piaghe della tua discendenza, piaghe grandi e persistenti, infermità pessime e perpetue. 60. E rivolgerà contro di te tutte le afflizioni d'Egitto, che hai temuto, e ti si attaccheranno. 61. Inoltre il Signore farà venire sopra di te anche tutte le malattie e le piaghe che non sono scritte nel libro di questa legge, finché ti consumi. 62. E rimarrete pochi di numero, voi che prima eravate come le stelle del cielo per moltitudine, perché non hai ascoltato la voce del Signore tuo Dio. 63. E come prima il Signore si è rallegrato sopra di voi, facendovi del bene e moltiplicandovi: così si rallegrerà nel distruggervi e nel rovesciarvi, affinché siate strappati dalla terra nella quale entrerai per possederla. 64. Il Signore ti disperderà fra tutti i popoli, dall'estremità della terra fino ai suoi confini: e là servirai dèi stranieri, che né tu né i tuoi padri conoscete, il legno e la pietra. 65. Anche fra quelle nazioni non avrai riposo, né vi sarà quiete per la pianta del tuo piede. Ti darà infatti là il Signore un cuore tremante, e occhi che vengono meno, e un'anima consumata dall'angoscia. 66. E la tua vita sarà come sospesa davanti a te. Temerai notte e giorno, e non crederai alla tua vita. 67. Al mattino dirai: Chi mi darà la sera? E alla sera: Chi mi darà il mattino? a causa del timore del tuo cuore, di cui sarai atterrito, e a causa di quelle cose che vedrai con i tuoi occhi. 68. Il Signore ti ricondurrà in Egitto con le navi, per la via riguardo alla quale ti aveva detto che non l'avresti più rivista. Là sarai venduto ai tuoi nemici come schiavo e come schiava, e non vi sarà chi ti compri.
Versetto 1: Più in alto di tutte le nazioni
1. «IL SIGNORE TI PORRÀ PIÙ IN ALTO DI TUTTE LE NAZIONI» — così che tu superi tutti gli altri in felicità, in ricchezza, in onore, in forza e in dominio.
Versetti 3-4: Benedetto nella città e nel campo
3. «BENEDETTO SARAI TU NELLA CITTÀ, E BENEDETTO NEL CAMPO» — come a dire: Abbonderai in tutte le cose necessarie, sia negli affari urbani che in quelli rurali; poiché «benedire» qui significa fare del bene. Infatti la benedizione di Dio è reale, non meramente verbale o cortigiana; ed essa significa ogni genere di prosperità, nel corpo, nell'anima e nella fortuna.
4. «BENEDETTO SARÀ IL FRUTTO DEL TUO SENO, E IL FRUTTO DELLA TUA TERRA» — cioè, abbonderai in figli e nei frutti della tua terra, e parimenti in bestiame.
Versetto 5: Benedetti i granai e le dispense
5. «BENEDETTI SARANNO I TUOI GRANAI». La parola ebraica tene significa un contenitore, sia esso un cesto, un magazzino o un granaio. Il senso dunque è: Abbonderai in grano e in pane, così che vi saranno molti avanzi, che potrai distribuire ai poveri; infatti questo è ciò che egli aggiunge dicendo: «E benedette saranno le tue dispense»; poiché la benedizione significa copia e abbondanza, come ho detto su 2 Corinzi 9,6.
Versetto 6: Benedetto entrando e uscendo
6. «BENEDETTO SARAI TU ENTRANDO E USCENDO». Il tuo entrare in qualunque luogo, come pure il tuo uscirne, sarà felice e fortunato, perché Dio ti dirigerà in ogni cosa. Così vediamo che gli uomini santi sono da Dio diretti in ogni cosa, e tutte le loro azioni hanno esiti felici, nei quali si adempie quel versetto del Salmo 1: «E tutto ciò che farà prospererà».
Versetti 9-10: Un popolo santo
9. «IL SIGNORE TI COSTITUIRÀ COME POPOLO SANTO A SÉ» — come a dire: Dio farà che tu sia e sia chiamato popolo santo, popolo di Dio, e specialmente a Lui consacrato, il quale a sua volta ti difenderà come Suo popolo, ti innalzerà e ti renderà glorioso.
10. «E TUTTI I POPOLI DELLA TERRA VEDRANNO CHE IL NOME DEL SIGNORE È INVOCATO SOPRA DI TE» — come a dire: Tutti vedranno che tu sei chiamato con il nome di Dio, ovvero che sei detto, e veramente sei, popolo di Dio, e che Dio si mostra tuo Dio proteggendoti e accrescendo i tuoi beni — donde tutti «TI TEMERANNO»; poiché questo è ciò che nella Scrittura è significato con l'espressione «il nome di qualcuno essere invocato sopra un altro», come è chiaro da Sir 36,14; Ger 7,11; Bar 2,15; Dn 9,18, e altrove.
Versetto 12: Il cielo come tesoro di Dio
12. «IL SIGNORE APRIRÀ IL SUO MIGLIORE TESORO, IL CIELO, PER DARE PIOGGIA». «Cielo», cioè l'aria, è qui chiamato il tesoro di Dio: perché in esso, come in un magazzino per noi imperscrutabile, Dio ha riposto la pioggia, attraverso la quale vengono fuori tutti i beni della terra. Così l'aria è detta il tesoro dei venti, Sal 134,8: «Che fa uscire i venti dai Suoi tesori».
«PRESTERAI A MOLTE NAZIONI, E TU STESSO NON PRENDERAI IN PRESTITO DA NESSUNO» — perché non sarai costretto da alcuna necessità, poiché abbonderai in ogni cosa a casa tua. Dio dunque non permette né comanda qui l'usura, come intendono i Giudei. Infatti la parola ebraica lava non significa usura, ma prestito.
Versetto 13: Il capo, e non la coda
13. «IL SIGNORE TI PORRÀ COME CAPO, E NON COME CODA, E SARAI SEMPRE SOPRA, E NON SOTTO» — come a dire: Dio ti farà dappertutto e sempre il primo, non l'ultimo; tale che governi gli altri, non soggetto ad essi. Così Teodoreto, Questione 34.
Versetti 15-16: Maledizioni per la disobbedienza
15 e 16. «SE NON VORRAI ASCOLTARE LA VOCE DEL SIGNORE TUO DIO, ecc., MALEDETTO SARAI NELLA CITTÀ, MALEDETTO NEL CAMPO» — come a dire: Sarai miserabile e infelice, e le tue risorse, sia urbane che rurali, ti verranno meno. Finora Mosè ha enumerato i beni che saranno dati a coloro che osservano la legge di Dio: qui per antitesi enumera i moltissimi mali che cadranno su coloro che violano la legge di Dio. Imprimano i predicatori queste cose nei peccatori: poiché questi mali portano con sé il tipo e il preannuncio dei mali e dei castighi dell'inferno.
Versetto 20: Fame e rimprovero
20. «IL SIGNORE MANDERÀ SOPRA DI TE LA FAME E LA PENURIA». In ebraico: «Manderà sopra di te una maledizione e una confusione, ovvero un tumulto terribile, nel quale ogni cosa è piena di turbamento». Ma con queste parole sia il nostro Traduttore sia i Settanta hanno inteso la fame e la penuria: poiché agli uomini carnali, quali erano i Giudei, questo sembra la maledizione e il turbamento supremi.
«E IL RIMPROVERO» — cioè distruzione e, come traducono i Settanta, consumazione, che è l'effetto del rimprovero di Dio: vale a dire che tutte le tue opere siano distrutte, rovinate e consumate; è una metonimia.
Versetti 22-24: Siccità, ruggine e cieli di bronzo
22. «IL SIGNORE TI COLPIRÀ, ecc., CON IL FREDDO» — così anche i Settanta; pertanto la parola ebraica dalac è di significato contrario, poiché altrove comunemente significa bruciore e persecuzione. «E CON L'ARSURA ROVENTE» — il Caldeo e i traduttori più recenti rendono «e con la spada». «E CON LA RUGGINE» — La ruggine è una malattia delle messi, che nasce dal vento orientale che penetra negli steli, cosicché essi non possono maturare, ma sono consumati, indeboliti e appassiscono.
23. «SIA IL CIELO SOPRA DI TE DI BRONZO» (così che non faccia piovere acquazzoni per irrigare le messi, ma sia duro e secco, come il bronzo), «E LA TERRA CHE CALPESTI, DI FERRO» — così che non possa essere arata, e di conseguenza non porti frutto, come se fosse di ferro.
24. «IL SIGNORE DIA ALLA TUA TERRA, IN LUOGO DI PIOGGIA, POLVERE» — cioè, invece della pioggia cada la polvere, o cenere sulfurea: il calore sia tanto grande che, invece della pioggia, scenda dal cielo polvere ardente, sollevata e innalzata dalla forza dei venti.
Versetti 27-29: Piaghe e cecità
27. «IL SIGNORE TI COLPIRÀ CON L'ULCERA D'EGITTO» (quale Egli inflisse agli Egiziani per mezzo di Mosè, Es 9,10). In ebraico: «ti colpisca con malattie dell'ano, cioè emorroidi e malattie simili».
29. «COSÌ CHE TU BRANCOLI IN PIENO MEZZOGIORNO» — cioè, che tu sia cieco in una cosa chiara come la luce del mezzogiorno; parla della cecità della mente, come è chiaro da ciò che segue. Infatti la cecità della mente è castigo del peccato, e castigo enorme, come insegna Sant'Agostino sul Salmo 57: «È forse piccolo castigo», dice, «l'oscuramento del cuore e l'accecamento della mente?». I Giudei e gli empi brancolano in pieno mezzogiorno, sia un tempo sia ora. Non è forse la legge di Cristo la luce del mezzogiorno, e la dottrina che illumina il mondo cristiano? In questa luce i ciechi brancolano, non vedono le cose eterne, e si attaccano alle cose fugaci e periture. «Fino ad oggi, quando si legge Mosè, un velo è posto sui loro cuori», dice San Paolo, 2 Cor 3.
«NON DIRIGERAI LE TUE VIE». In ebraico: «non avrai successo nelle tue vie», come a dire: Le tue azioni saranno sfortunate; tutto ti andrà male.
Versetto 49: La nazione come un'aquila
49. «IL SIGNORE CONDURRÀ SOPRA DI TE UNA NAZIONE DA LONTANO, ecc., SIMILE AD UN'AQUILA» — la quale, come un'aquila, volerà velocissimamente, rapidissimamente e con la massima violenza per depredarti. Qui è significato il dominio dei Babilonesi e di Nabucodonosor, il quale in Ez 17,3 è paragonato ad una grande aquila; poiché egli abbatté i Giudei.
Si noti: i re e i tiranni, e specialmente Nabucodonosor, sono chiamati «aquila» da Ger 48,40, da Ez 17,3, da Dn 7,4 e da Os 8,1. Poiché l'aquila è simbolo, in primo luogo, della regalità e dell'impero, essendo essa stessa la regina degli uccelli; in secondo luogo, dell'invasione e della battaglia forte, rapida e impetuosa; in terzo luogo, della rapacità e della ferocia; in quarto luogo, della vittoria, poiché essa vince e abbatte tutti gli uccelli, e persino i serpenti e i cervi, gettando loro negli occhi polvere raccolta con le ali. Di qui i Romani e i Gentili spesso ricevevano l'augurio della vittoria dalle aquile, e le osservavano con attenzione superstiziosa.
Versetto 50: Una nazione oltremodo insolente
50. «UNA NAZIONE OLTREMODO INSOLENTE». In ebraico: «una nazione forte di faccia», cioè di fronte sfrontata, barbara, temeraria e inumana.
Versetto 53: Mangiare il frutto del proprio seno
53. «E MANGERAI IL FRUTTO DEL TUO SENO» — ciò accadde nella distruzione di Gerusalemme sotto Tito. Le restanti sciagure e calamità che Dio qui minaccia ai Giudei furono da Lui inviate su di loro, in parte nella stessa distruzione sotto Tito, in parte nell'assedio ad opera degli Assiri — cioè Salmanassar, Tiglat-Pileser, Sennacherib, ecc.; in parte per mezzo di Nabucodonosor e dei Babilonesi, in parte per mezzo di Alessandro e dei Macedoni. Così Teodoreto, Questione 34.
Versetti 65-66: Un cuore tremante e una vita sospesa nel dubbio
65. «IL SIGNORE TI DARÀ LÀ UN CUORE TREMANTE». Questa maledizione i Giudei la portano ora, dice l'Abulense, sia perché Dio l'ha inflitta loro come castigo, sia perché fin dalla tenera età imparano a temere i Cristiani, poiché i Cristiani cominciano a perseguitarli mentre sono ancora giovani, a depredarli e a batterli.
«E OCCHI CHE VENGONO MENO» — cioè, che i tuoi occhi si offuschino e vengano meno per le lacrime.
66. «E LA TUA VITA SARÀ COME SOSPESA DAVANTI A TE» (cioè, la tua vita sarà posta in pericolo, e come sospesa nel dubbio, anzi) «NON CREDERAI ALLA TUA VITA» — cioè, non ti fiderai della tua vita, né del poter vivere, ma dispererai della vita. Sant'Agostino, nel libro 16 Contro Fausto, capitolo 22, Procopio e San Leone, sermone 8 Sulla Passione, intendono queste parole diversamente, come se egli dicesse: Cristo è la tua vita, o Giudeo, che hai visto sospeso sulla croce, eppure non hai creduto in Lui. Ma questo è un senso simbolico. Così anche Tertulliano, il quale legge: «La tua vita sarà sospesa sul legno, davanti ai tuoi occhi, e non crederai alla tua vita».
Versetto 68: Ritorno in Egitto su navi
68. «IL SIGNORE TI RICONDURRÀ IN EGITTO CON LE NAVI». Che ciò sia avvenuto sotto Tito, lo insegna Giuseppe Flavio, libro 7 della Guerra, capitolo 16, dove insegna che i Giudei catturati dai Romani, i quali erano più giovani di diciassette anni, furono condotti in Egitto e là venduti per pesi e fatiche, e in così gran numero che a stento si trovavano compratori.
Si noti la parola «navi»: poiché di qui è chiaro che al tempo di Mosè vi erano flotte e navi. Infatti Mosè qui le propone e le nomina agli Ebrei come cose familiari; donde è chiaro quanto la storia di Mosè sia più antica della storia dei Gentili e dei Poeti: poiché questi ritengono che le prime navi siano state quelle di Giasone e degli Argonauti, i quali vissero poco prima della guerra di Troia, al tempo di Iefte, giudice degli Ebrei.