Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
Mosè continua ad esortare gli Ebrei alla legge di Dio, in parte con benefici e promesse, in parte con minacce e terrori, e ciò dal versetto 18 fino alla fine del capitolo.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 29,1-29
1. Queste sono le parole dell'alleanza che il Signore comandò a Mosè di stringere con i figli d'Israele nella terra di Moab, oltre all'alleanza che Egli aveva stabilito con essi sull'Oreb. 2. E Mosè chiamò tutto Israele e disse loro: Voi avete visto tutto ciò che il Signore ha fatto davanti a voi nella terra d'Egitto al Faraone, e a tutti i suoi servi, e a tutta la sua terra, 3. le grandi prove che i vostri occhi videro, quei grandi segni e prodigi, 4. e il Signore non vi diede un cuore per comprendere, né occhi per vedere, né orecchi per udire, fino al giorno presente. 5. Egli vi condusse per quarant'anni attraverso il deserto; le vostre vesti non si consumarono, né i sandali ai vostri piedi furono logorati dall'uso. 6. Non mangiaste pane, né beveste vino o bevanda inebriante; affinché sapeste che Io sono il Signore Dio vostro. 7. E giungeste a questo luogo: e Sicon re di Chesbon e Og re di Basan uscirono contro di noi per combattere. E noi li abbattemmo. 8. E prendemmo la loro terra e la demmo in possesso a Ruben e a Gad, e alla mezza tribù di Manasse. 9. Osservate dunque le parole di questa alleanza, e mettetele in pratica, affinché comprendiate tutto ciò che fate. 10. Voi tutti state oggi davanti al Signore Dio vostro — i vostri capi, e le vostre tribù, e i vostri anziani, e i vostri ufficiali, tutto il popolo d'Israele, 11. i vostri bambini, le vostre mogli, e lo straniero che dimora con voi nell'accampamento, eccettuati i tagliatori di legna e quelli che portano acqua: 12. affinché entriate nell'alleanza del Signore Dio vostro, e nel giuramento che il Signore Dio vostro oggi stringe con voi: 13. affinché Egli vi stabilisca come Suo popolo, e affinché Egli sia il vostro Dio, come ha parlato a voi, e come ha giurato ai vostri padri, Abramo, Isacco e Giacobbe. 14. Né soltanto con voi stringo questa alleanza e confermo questi giuramenti, 15. ma con tutti coloro che sono presenti e assenti. 16. Poiché voi sapete come abbiamo dimorato nella terra d'Egitto, e come siamo passati in mezzo alle nazioni, attraverso le quali, passando, 17. vedeste le loro abominazioni e sozzure, cioè i loro idoli di legno e di pietra, d'argento e d'oro, che essi adoravano. 18. Non vi sia forse tra voi un uomo o una donna, una famiglia o una tribù, il cui cuore oggi si sia allontanato dal Signore Dio nostro: per andare a servire gli dèi di quelle nazioni, e vi sia tra voi una radice che produce fiele e amarezza. 19. E quando udrà le parole di questo giuramento, si benedirà nel suo cuore dicendo: “Pace sarà con me, e camminerò nell'ostinazione del mio cuore”, e l'ebbro consumi l'assetato; 20. e il Signore non gli perdonerà; ma allora la Sua ira e il Suo zelo fumeranno in modo intensissimo contro quell'uomo, e tutte le maledizioni scritte in questo libro si poseranno sopra di lui; e il Signore cancellerà il suo nome di sotto il cielo, 21. e lo consumerà fino alla rovina da tutte le tribù d'Israele, secondo le maledizioni contenute in questo libro della legge e dell'alleanza. 22. E la generazione successiva dirà, e i figli che nasceranno in seguito, e gli stranieri che verranno da lontano, vedendo i flagelli di quella terra e le malattie con cui il Signore l'avrà afflitta, 23. arsa dallo zolfo e dal calore del sale, così che non possa più essere seminata, né alcuna cosa verde germogli, sull'esempio della distruzione di Sodoma e Gomorra, di Adma e di Seboim, che il Signore distrusse nella Sua ira e nel Suo furore. 24. E tutte le nazioni diranno: “Perché il Signore ha fatto questo a questa terra? Che cos'è questo immenso ardore del Suo furore?” 25. E risponderanno: “Perché abbandonarono l'alleanza del Signore, che Egli aveva stabilito con i loro padri, quando li fece uscire dalla terra d'Egitto; 26. e servirono dèi stranieri e li adorarono, i quali essi non conoscevano e ai quali non erano stati assegnati: 27. perciò il furore del Signore si accese contro questa terra, per far venire sopra di essa tutte le maledizioni scritte in questo libro: 28. ed Egli li scacciò dalla loro terra nell'ira e nel furore e in grandissima indignazione, e li gettò in una terra straniera, come oggi si vede”. 29. Le cose nascoste appartengono al Signore Dio nostro: le cose che sono rivelate appartengono a noi e ai nostri figli per sempre, affinché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge.
Versetto 1: L'alleanza in Moab
«QUESTE SONO LE PAROLE DELL'ALLEANZA». — Dio stabilì un'alleanza sul Sinai con gli Ebrei, Es 19,4, dando loro il Decalogo e altre leggi: ma qui, dopo 38 anni, Egli rinnova quell'alleanza con i loro discendenti nelle pianure di Moab, a questa condizione: che essi osservino le Sue leggi.
Versetti 2-3: Avete visto le grandi prove
2. «E MOSÈ CHIAMÒ TUTTO ISRAELE». — Forse dunque gli Israeliti se n'erano già andati a casa, essendo stato interrotto il discorso di Mosè: poiché questa allocuzione era stata già piuttosto lunga fino a quel momento; perciò qui furono convocati di nuovo, come per rinnovare l'alleanza con Dio. Così l'Abulense. In alternativa, ciò si può spiegare più semplicemente: «chiamò», cioè si rivolse a tutto Israele.
2 e 3. «AVETE VISTO, ecc., LE GRANDI PROVE» — cioè le grandi piaghe inflitte agli Egiziani, per mezzo delle quali Dio mise alla prova, spinse e costrinse gli animi degli Egiziani a lasciarvi andare.
Versetto 4: Il Signore non vi diede il cuore per comprendere
4. «E IL SIGNORE NON VI DIEDE UN CUORE PER COMPRENDERE, NÉ OCCHI PER VEDERE, NÉ ORECCHI CHE POSSANO UDIRE». — In ebraico: «orecchi per udire», affinché udiste le meraviglie di Dio: non già come se gli Ebrei non avessero occhi, o non avessero visto le meraviglie e i benefici loro elargiti da Dio, o non li avessero uditi; ma perché, pur vedendoli e udendoli, erano come se non vedessero e non udissero, poiché non li apprezzavano, né da essi si elevavano all'amore, all'obbedienza e alla lode di Dio Creatore e Donatore. Dio dunque non diede loro orecchi che odano, un cuore e occhi che vedano, perché essi stessi li chiusero all'illuminazione e alla grazia di Dio, così come colui che chiude una finestra non può essere illuminato dal sole, come a dire: Voi foste sempre ingrati verso i grandi benefici di Dio nei vostri confronti, e benché li vedeste con il corpo, non li vedeste né li apprezzaste nel vostro cuore e nella vostra mente. Donde Rabano: «Il fatto», egli dice, «che egli dica che Dio non diede loro occhi od orecchi, non lo avrebbe affatto detto come rimprovero e riprensione, se non avesse voluto che ciò fosse inteso come attinente alla loro colpa». Così anche Teodoreto.
Versetto 5: Le vostre vesti non si consumarono
5. «LE VOSTRE VESTI NON SI CONSUMARONO». — Qui l'Abulense si chiede: Dove trovarono le vesti tante migliaia di piccoli fanciulli, che nacquero nel deserto? Alcuni rispondono che gli Ebrei le comprarono dai popoli vicini. Ma quei popoli erano per lo più ostili.
Dico dunque, in primo luogo, che gli Ebrei alla loro partenza spogliarono l'Egitto e portarono fuori di là varie vesti, come è chiaro da Es 12,35, le quali in seguito scucirono e tagliarono, e adattarono ai corpi dei piccoli fanciulli. In secondo luogo, le vesti di coloro che morirono nel deserto passarono a quelli che nacquero e crebbero dopo di loro. In terzo luogo, gli Ebrei, sia uomini che donne, non furono oziosi nel deserto per 40 anni, ma lavorarono la lana e il lino, e con questi si fecero stoffe e vesti.
Da questo passo Tertulliano, nel suo libro Sulla risurrezione della carne, capitolo 58, lo dimostra così: «Queste cose», egli dice, «furono figure di noi, affinché crediamo che il Signore è più potente di ogni legge dei corpi, ed è certamente tanto più conservatore della carne, quanto più ha protetto anche le vesti e i sandali di essa».
Versetto 6: Non mangiaste pane
6. «NON MANGIASTE PANE». — Perché invece del pane mangiavano la manna: tuttavia potevano mangiare e comprare carne, uova, pesci, ecc., dai popoli vicini, come si dice in Dt 2,6; eppure sembra che a stento abbiano comprato e mangiato queste cose, poiché nella manna avevano ogni sapore. Così l'Abulense.
Versetto 10: Voi tutti state oggi
10. «VOI TUTTI STATE OGGI». — Era necessario che tutti si radunassero per ricevere la legge e l'alleanza, poiché ciò che riguarda tutti deve essere approvato da tutti, e in questo modo venivano stabilite le leggi romane: vale a dire, radunandosi tutto il popolo, il magistrato chiedeva ad alta voce se tale legge piacesse loro; e dalla risposta di tutto il popolo dipendeva se essa era approvata o respinta. Così l'Abulense.
Versetto 12: L'ingresso nell'alleanza
12. «AFFINCHÉ ENTRIATE NELL'ALLEANZA DEL SIGNORE DIO VOSTRO» (cioè, affinché entriate in una solenne alleanza davanti al vostro Dio e con Lui, e vi impegniate) «CON GIURAMENTO» — cioè, con l'esecrazione delle maledizioni descritte in questo e nel capitolo precedente; poiché questo è ciò che significano l'ebraico ala e il greco ara.
Versetto 18: Una radice che produce fiele e amarezza
18. «NON VI SIA FORSE, ecc., TRA VOI UNA RADICE CHE PRODUCE FIELE E AMAREZZA» — ovvero veleno e assenzio, come rendono i traduttori più recenti; il Caldeo traduce: «non vi sia tra voi uno che medita peccati e superbia». Il peccato dunque, e l'allontanarsi da Dio, qui è chiamato fiele, amarezza, assenzio, veleno: in primo luogo, perché ferisce mortalmente l'anima; in secondo luogo, perché separa l'anima da Dio mediante il rimorso della coscienza, e la trafigge; in terzo luogo, perché rende l'anima odiosa e invisa a Dio: poiché il peccato è l'unico oggetto dell'ira, dell'indignazione e della vendetta di Dio. Un'espressione simile si trova in At 8,23; poiché Pietro dice a Simon Mago: «Ti vedo infatti nel fiele amaro e nei lacci dell'iniquità».
Versetto 19: L'ebbro consuma l'assetato
19. «E QUANDO UDRÀ LE PAROLE DEL GIURAMENTO» (cioè, della maledizione e dell'esecrazione, disprezzandola e schernendola), «SI BENEDIRÀ NEL SUO CUORE» — si lusinga, promettendo a sé stesso impunità e pace, cioè prosperità, anche se violerà queste Mie leggi; ciò è chiaro da quanto segue.
«E L'EBBRO CONSUMI L'ASSETATO». — L'ebraico suona: «affinché l'ebbro sia aggiunto all'assetato», cioè tanto nella pena quanto nella colpa. Donde i Settanta traducono chiaramente: «affinché il peccatore distrugga l'innocente insieme a sé stesso». Sembra che a quel tempo vi fosse un proverbio: «L'ubriaco conduce l'assetato», cioè la persona empia e malvagia conduce il semplice e desideroso — e lo seduce ai propri malvagi piaceri, errori e idolatrie.
Donde simbolicamente la parte ebbra consuma l'assetata, quando la parte inferiore, allettata e inebriata dai piaceri, attira a sé tutta la mente (che è «assetata», perché in sé stessa è priva del piacere corporeo) e la assorbe: e allora l'uomo diviene schiavo del proprio corpo: poiché il corpo e l'appetito dominano la ragione e la sottomettono a sé stessi.
Versetto 20: Il suo furore fumerà
20. «IL SUO FURORE FUMERÀ» — cioè, Dio si adirerà in modo gravissimo e farà vendetta.
«E SI POSINO» — affinché queste maledizioni aderiscano al peccatore saldamente e immobilmente, come colui che siede aderisce al suo seggio.
Versetto 23: Arsa dallo zolfo e dal sale
23. «ARSA DALLO ZOLFO E DAL CALORE DEL SALE» — cioè la tua terra. Poiché il sale sparso sulla terra la dissecca, la brucia, la divora e la rende sterile; donde Abimelec sparse il sale sul campo di Sichem, quando volle renderlo interamente sterile, Gdc 9,45.
«SULL'ESEMPIO DELLA DISTRUZIONE DI SODOMA» — come a dire: Come la distruzione di Sodoma, così come Dio distrusse Sodoma, come è chiaro dall'ebraico.
Versetto 26: Servirono dèi stranieri
26. «E SERVIRONO DÈI STRANIERI, ecc., AI QUALI NON ERANO STATI ASSEGNATI» (in ebraico: «i quali egli non divise loro», ovvero che non furono loro divisi e assegnati — come a dire: Gli Ebrei non furono dati agli dèi stranieri in custodia e servizio, ma al vero Dio, ed erano Sua eredità fin dall'antichità: perciò sacrilegamente essi stessi si sottrassero a Lui e si sottomisero agli dèi stranieri), «COME OGGI SI VEDE» — cioè quando queste cose che qui sono predette saranno state compiute nei tempi successivi; poiché Mosè parla del futuro: infatti queste sono le parole delle nazioni che si stupiscono della desolazione dei Giudei.
Versetto 29: Le cose nascoste appartengono al Signore
29. «LE COSE NASCOSTE APPARTENGONO AL SIGNORE DIO NOSTRO; LE COSE CHE SONO RIVELATE APPARTENGONO A NOI E AI NOSTRI FIGLI». — Il Caldeo, Aben-Ezra e i Rabbini lo spiegano così, come a dire: «Ciò che è nascosto sta davanti al Signore», cioè spetta al Signore punire i peccati nascosti; «ma ciò che è manifesto, a noi», cioè conviene a noi punirli. Ma è meglio riferire ciò alla legge di Dio, o piuttosto alle maledizioni e ai flagelli di Dio che qui sono minacciati contro i trasgressori, come a dire: Questi futuri flagelli, previsti e decretati da Dio, sono nascosti e stanno tra i giudizi nascosti di Dio, i quali tuttavia Egli ci ha rivelati, affinché per il timore di essi osserviamo la Sua legge. Così Gaetano. Infatti la spiegazione dell'Abulense — che i flagelli di Dio ci sono manifesti perché sono già stati mandati sopra di noi — non concorda con ciò che segue, poiché dice: «Per sempre, affinché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge».