Cornelius a Lapide
Indice
Sinossi del Capitolo
Mosè prosegue la sua predicazione: donde, in primo luogo, promette loro il ritorno dalla cattività, se faranno ritorno alla legge di Dio. In secondo luogo, al versetto 11, insegna che la legge di Dio è a loro portata di mano. In terzo luogo, al versetto 15, pone davanti a loro la vita e la morte, il bene e il male. In quarto luogo, al versetto 19, invoca a tal fine il cielo e la terra come testimoni.
Testo della Vulgata: Deuteronomio 30,1-20
1. Quando dunque saranno venute sopra di te tutte queste parole — la benedizione o la maledizione che ho posto davanti a te — e, mosso a pentimento del cuore in mezzo a tutte le nazioni tra le quali il Signore tuo Dio ti avrà disperso, 2. tornerai a Lui e obbedirai ai suoi comandamenti, come oggi io ti comando, con i tuoi figli, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, 3. il Signore tuo Dio ricondurrà la tua cattività e avrà pietà di te, e di nuovo ti radunerà da tutti i popoli tra i quali prima ti aveva disperso. 4. Se sarai stato disperso fino alle estremità del cielo, di là il Signore tuo Dio ti ricondurrà, 5. e ti prenderà e ti introdurrà nella terra che i tuoi padri possedettero, e tu la possederai; e benedicendoti ti farà più numeroso di quanto furono i tuoi padri. 6. Il Signore tuo Dio circonciderà il tuo cuore e il cuore della tua discendenza, affinché tu ami il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, affinché tu possa vivere. 7. E tutte queste maledizioni Egli le volgerà contro i tuoi nemici, e contro coloro che ti odiano e ti perseguitano. 8. Tu però tornerai e udirai la voce del Signore tuo Dio; e adempirai tutti i comandamenti che oggi io ti comando: 9. e il Signore tuo Dio ti farà abbondare in tutte le opere delle tue mani, nella prole del tuo grembo, nel frutto del tuo bestiame, nella fertilità della tua terra e nell'abbondanza di ogni cosa. Infatti il Signore tornerà a rallegrarsi di te in ogni bene, come si è rallegrato dei tuoi padri: 10. se tuttavia udirai la voce del Signore tuo Dio e custodirai i suoi precetti e le cerimonie che sono scritti in questa legge; e tornerai al Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima. 11. Questo comandamento che oggi io ti comando non è al di sopra di te, né lontano; 12. né è nel cielo, sì che tu possa dire: «Chi di noi può salire al cielo, per portarcelo giù, affinché lo udiamo e lo adempiamo?»; 13. né è oltre il mare, sì che tu possa cercare scuse e dire: «Chi di noi può attraversare il mare e portarcelo fino a qui, affinché possiamo udire e fare ciò che è comandato?» 14. Ma la parola ti è molto vicina, nella tua bocca e nel tuo cuore, affinché tu la metta in pratica. 15. Considera che oggi ho posto davanti a te la vita e il bene e, al contrario, la morte e il male: 16. affinché tu ami il Signore tuo Dio, e cammini nelle sue vie, e custodisca i suoi comandamenti, le sue cerimonie e i suoi giudizi; e affinché tu viva e ti moltiplichi, ed Egli ti benedica nella terra nella quale stai entrando per possederla. 17. Ma se il tuo cuore si distoglierà e non vorrai ascoltare, e ingannato dall'errore adorerai dèi stranieri e li servirai; 18. ti predico oggi che perirai e in breve tempo morrai nella terra nella quale, dopo aver attraversato il Giordano, stai entrando per possederla. 19. Chiamo oggi a testimoni il cielo e la terra che ho posto davanti a te la vita e la morte, la benedizione e la maledizione. Scegli dunque la vita, affinché tu viva e viva la tua discendenza; 20. e affinché tu ami il Signore tuo Dio e obbedisca alla sua voce e a Lui ti stringa (poiché Egli è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni), affinché tu abiti nella terra per la quale il Signore giurò ai tuoi padri, Abramo, Isacco e Giacobbe, che l'avrebbe data loro.
Versetto 4: Se sarai stato disperso fino alle estremità del cielo
4. «Se sarai stato disperso fino alle estremità (in ebraico, fino al limite estremo) del cielo, di là il Signore ti ricondurrà.» — È un'iperbole, come a dire: Se foste all'estremità del mondo, di là Dio vi ricondurrà; se foste stati relegati nelle più remote regioni della terra, quelle situate sotto i poli artico e antartico, di là vi richiamerà in patria. Donde Francesco Vallesio, al capitolo 26 della Sacra Filosofia, dal nostro testo qui presente ricava che esistono gli Antipodi; infatti coloro che abitano sotto il polo artico sono Antipodi rispetto a coloro che abitano sotto l'antartico, e viceversa. Del resto, Dio qui sottintende che gli Ebrei possono essere dispersi fin là, e di conseguenza che in quei luoghi vi è terra abitabile.
L'Abulense intende per «estremità del cielo» le quattro regioni del cielo, vale a dire Oriente, Occidente, Mezzogiorno e Settentrione. Ma più propriamente puoi intendere per «estremità» i due poli già ricordati: perché, come i cardini di una porta sono fissi e immobili, e su di essi la porta si gira e si muove, così i poli sono fissi e immobili, e su di essi ruota il cielo.
Questo è uno dei luoghi più notevoli della Scrittura che i Giudei citano a proprio favore e oppongono sempre ai cristiani, cioè che essi si trovano ormai nella loro ultima cattività, dispersi nelle quattro regioni del mondo, dove attendono il Messia che li raccoglierà di nuovo insieme e li ricondurrà in Giudea: essi infatti sostengono che questa Scrittura non si adempì nel ritorno dalla cattività babilonese, perché in quella cattività non furono dispersi nelle quattro regioni del mondo, e perché allora soltanto due tribù tornarono in Giudea, mentre le altre dieci rimasero in Assiria.
Ma Neemia, al capitolo 1, versetti 8 e 9, insegna espressamente che questo passo e questa promessa furono adempiuti nel ritorno dalla cattività babilonese; infatti Mosè non asserisce che essi sarebbero stati dispersi fino alle estremità del cielo, ma parla condizionatamente e dice: Anche se dovesse accadere che foste dispersi fino alle estremità del cielo, di là vi ricondurrò; ed è un'iperbole, come ho detto. Si aggiunga che Mosè parla dello stato della legge e del giudaismo; infatti, finché quello stato durava, promette loro il ritorno in Giudea, se si pentono: ora però questo stato, insieme con il giudaismo, è stato abolito per mezzo di Cristo. Donde le due tribù si trovano ormai da 1600 anni nella loro piena dispersione e rovina; le dieci tribù invece da duemila anni e più, e qualunque penitenza abbiano fatto o facciano, fino a questo momento, in un tempo così lungo, non le abbiamo ancora viste ricondotte. Infine, i Giudei non possono pentirsi e tornare a Dio, se non ricevono il Cristo mandato da Dio: ma ciò faranno alla fine del mondo, quando Egli li ricondurrà a Gerusalemme per mezzo di Elia ed Enoch, li convertirà e li salverà.
Versetto 6: Circonciderà il tuo cuore
6. CIRCONCIDERÀ IL TUO CUORE, cioè rimuoverà i desideri superflui e nocivi e la durezza della tua volontà. Donde i Settanta traducono perkathariei, cioè purificherà interamente il tuo cuore; si veda quanto detto in Lv 26,41.
Versetto 9: Tornerà per rallegrarsi
9. TORNERÀ PER RALLEGRARSI. Non come se Dio fosse mutevole, così che ora si rallegri, ora si addolori; ma la Scrittura parla di Dio secondo un modo antropopatico. Infatti, quando gli uomini hanno compassione di qualcuno e lo riaccolgono nella loro benevolenza, si rallegrano del suo bene e della sua felicità, mentre prima lo avevano odiato e si erano rallegrati delle sue pene e afflizioni. In Dio invece non vi è alcuna vicenda temporale di tali passioni; piuttosto, Dio si è rallegrato dall'eternità, simultaneamente e in una sola volta con un unico atto, di tutto l'ordine delle punizioni e dei premi che si svolgerà per tutta l'eternità e toccherà in sorte a queste o a quelle persone, e in quell'atto e in quella letizia Egli sempre persevera e persevererà.
Versetto 10: Se tuttavia udirai la voce del Signore
10. SE TUTTAVIA UDIRAI LA VOCE DEL SIGNORE TUO DIO. Infatti, se vuoi che Dio ti ascolti, tu per primo devi ascoltarlo, o esteriormente per mezzo della legge, della Scrittura o del predicatore, o interiormente per mezzo della santa ispirazione che parla dentro di te. Se vuoi che Dio faccia la tua volontà, tu per primo devi fare ciò che Egli vuole e comanda. Se vuoi che Egli torni a te, allo stesso modo devi tornare e corrergli incontro. Se vuoi che Egli si rallegri di te, anche tu devi rallegrarti di Lui. «Cerca la gioia nel Signore, ed Egli ti concederà le richieste del tuo cuore.»
Di qui viene che gli uomini santi ottengono da Dio tutto ciò che chiedono, perché a loro volta fanno tutto ciò che Dio esige da loro. Così San Domenico soleva dire che non aveva mai chiesto nulla a Dio senza ottenerlo immediatamente; e quando un tale gli suggerì: Chiedi dunque che Maestro Corrado (il quale era un celebre Dottore) diventi membro del tuo Ordine, egli rispose: Ciò è certo difficile, ma se lo chiederò, confido che avverrà. Chiese e pregò tutta la notte, ed ecco, al mattino Corrado giunse in fretta, spinto da Dio, e richiese e ricevette da San Domenico l'abito dell'Ordine. Il motivo dunque per cui Dio non sempre ci esaudisce quando preghiamo è che noi non ascoltiamo Lui, né obbediamo alla sua voce. Oh, quanto saremmo stimati da Dio, se Lo ascoltassimo sempre con diligenza e Gli obbedissimo! San Francesco aveva l'abitudine, quando udiva un'interiore ispirazione di Dio anche mentre era in cammino, di fermarsi e di prestarvi tutta la propria attenzione, dicendo: Parla, Signore, il tuo servo ascolta; e finché durava l'ispirazione, restava fermo e umilmente e attentamente l'ascoltava, e poi subito la adempiva con le opere; di qui egli divenne così grande.
Al contrario, Dio non sopporta di essere disprezzato, né che la sua voce sia trascurata; ciò infatti è indegno e oltraggioso per Dio: donde Egli punisce tali persone abbandonandole e permettendo che cadano in gravi mali e peccati. È questo ciò che Egli minaccia in Pr 1,24: «Poiché vi ho chiamati e avete rifiutato, ecc., anch'io riderò della vostra rovina.» Chi dunque è sapiente ascolti quella parola del Salmista: «Oggi, se udirete la voce del Signore, non indurite i vostri cuori.»
Versetto 11: Questo comandamento non è al di sopra di te
11. QUESTO COMANDAMENTO, ecc., NON È AL DI SOPRA DI TE, sì che tu possa scusarti e dire: Non posso raggiungerlo, per conoscerlo e adempierlo. In ebraico si legge: questo comandamento non è separato da te né lontano.
Versetto 14: La parola ti è vicina
14. MA LA PAROLA TI È VICINA, NELLA TUA BOCCA E NEL TUO CUORE, come a dire: Hai la legge di Dio a portata di mano, sì che nel cuore, cioè nella memoria, tu la mediti e con la bocca la proferisca. L'Apostolo cita questo passo in Rm 10, e allegoricamente e stupendamente, come insegna Sant'Agostino nella Questione 53, lo applica alla fede, per mostrare quanto facilmente per mezzo di essa l'uomo possa essere giustificato: infatti a tal fine non è necessario che alcuno salga al cielo e di là ci riconduca giù Cristo, affinché vediamo Cristo e, vedendolo, siamo salvati; ma basta credere che Cristo è Dio e che è disceso dal cielo per causa nostra. Parimenti non è necessario che alcuno discenda agli inferi e di là riconduca Cristo dai morti alla vita; ma basta che crediamo che Cristo è risorto per divina virtù: e ciò credere con il cuore e confessare con la bocca è facilissimo. Si veda quanto detto in Rm 10,6.
Versetto 15: Ho posto davanti a te la vita e la morte
15. Considera che oggi ho posto davanti a te la vita e il bene e, al contrario, il male e la morte, vale a dire come libera preda, dice San Giovanni Crisostomo. Egli infatti volle che vi fosse quasi una libera caccia della morte e della vita, affinché, sospese come dall'alto, fossero esposte come preda alle anime dei fedeli. A ciò alluse il Saggio, in Sir 15,17: «Egli ha posto davanti a te acqua e fuoco: stendi la mano a quello che vuoi. Davanti all'uomo stanno la vita e la morte, il bene e il male: ciò che a lui piacerà gli sarà dato.» Il libero arbitrio dell'uomo, dice nel medesimo luogo Giansenio, Dio l'ha come sospeso nell'aria tra due elementi: l'acqua, come simbolo del refrigerio della vita eterna; il fuoco, come espressione dei tormenti degli inferi.
Versetto 16: Cammina nelle sue vie
16. Cammina nelle sue vie, obbedendo con zelo e di continuo alla sua legge. Si noti: la Scrittura usa di frequente il verbo «camminare», perché è proprio dei fedeli non fermarsi mai, ma sempre progredire nella via del Signore. «Mai», dice San Bernardo, lettera 253 a Garino, «il giusto pensa di aver raggiunto la perfezione; mai dice: Basta; ma ha sempre fame e sete di giustizia, perché in eterno si è vincolato al servizio divino.» Di qui in Pr 4,18 è detto: «Il sentiero dei giusti è come luce splendente, che avanza e cresce fino al giorno perfetto.» E nel Sal 83,8: «Beato l'uomo che riceve da te aiuto: ha disposto ascese nel suo cuore, ecc., andranno di virtù in virtù.» Stupendamente dice San Bernardo, lettera 253: «Fissa là, o cristiano, la meta del tuo corso e del tuo progresso, dove la pose Cristo, il quale non si fermò mai, ma esultò come gigante a percorrere la via, essendosi fatto obbediente fino alla morte.»
Versetto 19: Chiamo a testimoni il cielo e la terra
19. CHIAMO OGGI A TESTIMONI IL CIELO E LA TERRA. In che modo il cielo e la terra siano testimoni, tanto della legge, quanto della trasgressione e della vendetta divina, l'ho spiegato al capitolo 4, versetto 26.
CHE HO POSTO DAVANTI A TE LA VITA E LA MORTE. Così si deve leggere con il testo romano, ebraico, caldeo e con i Settanta, non «la vita e il bene», come a dire: Se custodirai questa legge, ti prometto una vita qui lunga e felice; se invece la violerai, ti minaccio e ti predico una morte rapida e miserabile, sia in questa vita sia nell'eternità. Scegli dunque uno dei due.
Versetto 20: Egli è la tua vita
20. POICHÉ EGLI È LA TUA VITA E LA LUNGHEZZA DEI TUOI GIORNI, come a dire: Dio è effettivamente la tua vita e la tua longevità, perché Egli prolungherà la tua vita, se obbedirai alla sua legge. Donde in At 17 è detto: «In Lui», cioè per mezzo di Lui, «viviamo, ci muoviamo ed esistiamo.»
Stupendamente San Dionigi, al capitolo 6 dei Nomi Divini, insegna che Dio è vita essenziale in sé stesso; e inoltre che Egli è la vita causale degli animali, delle piante, degli uomini, degli angeli e dei beati: e questa vita è triplice — primo, esemplare; secondo, efficiente; terzo, finale.