Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Prescreve-se a cerimónia da bênção no Monte Garizim e da maldição no Monte Ebal a ser realizada: a saber, primeiro, que todo o povo — tanto israelitas como prosélitos, tanto homens como mulheres e crianças — vá a estes montes. Segundo, que erijam um altar em Ebal. Terceiro, que ergam pedras e as revistam de cal. Quarto, que inscrevam nelas a lei. Quinto, que sacrifiquem no altar. Sexto, que seis tribos se coloquem em Garizim e seis outras em Ebal. Sétimo, que no meio destes montes, a saber no próprio vale, se posicionem os sacerdotes do Senhor com a arca. Oitavo, que por estes, com voz alta e plena, se recite a fórmula prescrita de bênção e maldição, à qual o povo responderá: Amen.
Texto da Vulgata: Deuteronómio 27,1-26
1. Moisés e os anciãos de Israel ordenaram ao povo, dizendo: Guardai todo o mandamento que hoje vos prescrevo. 2. E quando tiverdes atravessado o Jordão para a terra que o Senhor teu Deus te dará, erguerás grandes pedras e revesti-las-ás de cal, 3. para que possas escrever nelas todas as palavras desta lei, depois de atravessares o Jordão: para que entres na terra que o Senhor teu Deus te dará, terra que mana leite e mel, conforme jurou a teus pais. 4. Quando pois tiverdes atravessado o Jordão, erguei as pedras que hoje vos prescrevo, no Monte Ebal, e revesti-las-ás de cal: 5. e edificarás ali um altar ao Senhor teu Deus, de pedras que o ferro não tocou, 6. e de pedras brutas e não polidas; e oferecerás sobre ele holocaustos ao Senhor teu Deus, 7. e imolarás hóstias pacíficas, e comerás ali, e banquetear-te-ás diante do Senhor teu Deus. 8. E escreverás sobre as pedras todas as palavras desta lei, clara e distintamente. 9. E disseram Moisés e os sacerdotes da ordem levítica a todo o Israel: Atende e ouve, ó Israel; hoje te tornaste o povo do Senhor teu Deus: 10. ouvirás a Sua voz, e cumprirás os mandamentos e ordenações que hoje te prescrevo. 11. E Moisés ordenou ao povo naquele dia, dizendo: 12. Estes estarão para abençoar o povo no Monte Garizim, depois de atravessarem o Jordão: Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim. 13. E defronte deles, estes estarão para amaldiçoar no Monte Ebal: Rúben, Gad, Aser, Zebulão, Dan e Neftali. 14. E os levitas proclamarão e dirão a todos os homens de Israel em voz alta: 15. Maldito o homem que fizer uma imagem esculpida ou fundida, abominação do Senhor, obra das mãos de artífices, e a colocar em segredo! E todo o povo responderá e dirá: Amen. 16. Maldito aquele que não honrar seu pai e sua mãe! E todo o povo dirá: Amen. 17. Maldito aquele que mudar os marcos do seu vizinho! E todo o povo dirá: Amen. 18. Maldito aquele que fizer errar o cego no caminho! E todo o povo dirá: Amen. 19. Maldito aquele que perverter o juízo do estrangeiro, do órfão e da viúva! E todo o povo dirá: Amen. 20. Maldito aquele que se deitar com a mulher de seu pai e descobrir a cobertura do seu leito! E todo o povo dirá: Amen. 21. Maldito aquele que se deitar com qualquer animal! E todo o povo dirá: Amen. 22. Maldito aquele que se deitar com sua irmã, filha de seu pai ou de sua mãe! E todo o povo dirá: Amen. 23. Maldito aquele que se deitar com sua sogra! E todo o povo dirá: Amen. 24. Maldito aquele que ferir secretamente o seu próximo! E todo o povo dirá: Amen. 25. Maldito aquele que aceitar subornos para ferir uma vida de sangue inocente! E todo o povo dirá: Amen. 26. Maldito aquele que não permanecer nas palavras desta lei, nem as cumprir por obra! E todo o povo dirá: Amen.
Versículo 2: As Grandes Pedras e a Lei
2. «E QUANDO TIVERDES ATRAVESSADO O JORDÃO, etc., ERGUERÁS GRANDES PEDRAS» — doze em número, a saber, correspondendo ao número das doze tribos; pois Moisés estabelecera o mesmo número quando estava prestes a recitar a lei aos israelitas, Êxodo 24,4.
«REVESTI-LAS-ÁS DE CAL» (isto é, como os hebreus o exprimem, untarás ou revestirás de cal, e isto para o fim de que, como se diz no versículo 8, possas escrever nelas) «TODAS AS PALAVRAS DESTA LEI CLARA E DISTINTAMENTE» — isto é, dizem os judeus, com sinais vocálicos, que para os hebreus servem de vogais; pois sustentam que estes já tinham sido dados a Moisés naquele tempo. Mas isto é uma fábula. Pois é certo que os sinais vocálicos hebraicos foram inventados muito depois de Cristo, aliás depois do tempo de São Jerónimo, como ensinam os mais peritos na língua hebraica — e o próprio Rabi Elias Levita. Portanto «clara e distintamente» significa o mesmo que «distinta e claramente».
Donde se torna claro que toda esta lei foi inscrita por escrito nestas pedras, isto é, todo o Deuteronómio, tanto para encorajamento dos presentes como para memória da posteridade. Pois não era apenas o Decálogo, como pensam Lyrano e Caetano; nem apenas as maldições e bênçãos, como pensa Másio; nem apenas os preceitos afirmativos e negativos da lei, como pensa Aben-Ezra, que foram inscritos nestas pedras, mas todo o Deuteronómio, como é claro pelo mandamento de inscrever nelas «todas as palavras desta lei»: e assim Josué de facto o fez, no capítulo 8, versículo 32. Assim Abulense e Serário.
Misticamente, Cirilo nos seus Glaphyra toma as 12 pedras como os 12 Apóstolos, em quem a lei de Deus foi inscrita, para que todos pudessem lê-la nas suas palavras e na sua conduta.
Versículo 12: As Tribos no Monte Garizim
12. «ESTES ESTARÃO PARA ABENÇOAR O POVO NO MONTE GARIZIM, etc.: SIMEÃO, LEVI, JUDÁ, ISSACAR, JOSÉ» (a saber, Efraim e Manassés: pois estes eram os filhos de José; portanto estas duas tribos são aqui chamadas uma só, a saber, José) «E BENJAMIM.» — Nota: O Monte Garizim domina a cidade de Siquém, como é claro por Juízes 9,7; nele, no tempo de Alexandre Magno, Sanabalat, governador da Samaria, construiu um templo; deste templo faz menção a mulher samaritana, conversando com Cristo, João 4,20.
Versículo 13: As Tribos no Monte Ebal
13. «E DEFRONTE DELES, ESTES ESTARÃO PARA AMALDIÇOAR» (a saber, para que quando os sacerdotes pronunciem maldições sobre o povo que não guarda a lei de Deus, eles aplaudam e respondam: Amen) «NO MONTE EBAL: RÚBEN, GAD, ASER, ZEBULÃO, DAN E NEFTALI.» — O Monte Ebal é adjacente ao Monte Garizim: pois apenas um vale jaz entre eles.
A Cerimónia das Bênçãos e Maldições
Nota: Com esta cerimónia e pompa, o Senhor quis incitar o povo iletrado a recordar e cumprir a lei: donde os levitas, isto é, os sacerdotes, ao proclamar as bênçãos e maldições, como arautos renovaram e confirmaram a aliança entre Deus e o povo. Todo o assunto, portanto, parece ter sido executado nesta ordem e maneira. Primeiro, no próprio vale, entre os dois montes, a saber Garizim e Ebal, estavam aqueles sacerdotes que transportavam a arca da aliança, como é claro por Josué 8,33. Segundo, ao redor deles estavam os demais sacerdotes e todos os levitas; ao redor destes, terceiro, estavam os anciãos, chefes e juízes do povo. Quarto, em seguida vinha todo o povo das tribos, de modo que as seis tribos designadas ficavam voltadas para o Monte Garizim, e as outras seis para o Monte Ebal. Quinto, Josué, ou por si mesmo como Profeta, ou por intermédio dos sacerdotes, abençoou o povo, como é claro por Josué 8,34. Sexto, alguns sacerdotes que pareciam ter a voz mais potente recitavam a lei. Sétimo, estando no vale junto à arca, de um lugar elevado ou plataforma, voltando-se para o Monte Garizim, pronunciavam as bênçãos; depois voltando-se para o Monte Ebal, pronunciavam as maldições: e isto apropriadamente conforme a natureza dos montes. Pois Garizim é fértil e aprazível, e por isso para ele as bênçãos eram justamente dirigidas; mas Ebal é estéril e desagradável: portanto recebeu justamente as imprecações e denúncias.
Rabi Salomão pensa que os sacerdotes, após cada bênção individual à qual as seis tribos respondiam Amen, se voltavam para Ebal e pronunciavam a maldição contrária, à qual as outras seis tribos, em voz e coro alternados por assim dizer, respondiam Amen; pois isto parece mais adequado e harmonioso. Outros, porém, como André Másio e Abulense, sustentam não menos provavelmente que os sacerdotes primeiro pronunciaram as 12 bênçãos todas juntas para Garizim, com seis tribos respondendo Amen a cada uma; depois destas pronunciaram em ordem as 12 maldições para Ebal, com as outras seis tribos respondendo Amen.
Além disso, estas bênçãos não são descritas aqui, mas podem ser deduzidas das maldições no versículo 15: Primeiro, bendito aquele que não faz uma imagem esculpida, mas adora o único Deus verdadeiro! Segundo, bendito aquele que honra pai e mãe! Terceiro, bendito aquele que não muda os marcos do seu vizinho, e assim por diante para as restantes até 12, a saber, correspondendo ao número de 12 tribos. Finalmente, estas bênçãos são explicadas mais plenamente no capítulo seguinte, versículo 28. Assim André Másio.
Tropologicamente, Orígenes, homilia 9 sobre Josué, e Rábano aqui: aqueles que caminham junto ao Monte Garizim para a bênção são aqueles que, não por medo do castigo, mas inflamados pela esperança e amor da promessa celeste e da bênção eterna, avançam para a salvação. Os outros que caminham junto a Ebal, onde as maldições foram pronunciadas, são aqueles que cumprem a lei não por amor das promessas, mas por medo dos castigos, para se salvarem. Mas todos estes caminham ao redor da arca: porque não se afastam do seio da Igreja.
Anagogicamente, Ruperto, livro 2, capítulo 5: Aqui se significa o juízo universal; pois estes dois montes frente a frente, a saber Garizim e Ebal, significam duas fileiras e duas estações dos que hão-de ser julgados: pois Garizim significa as ovelhas que estarão à direita de Cristo — a saber, os eleitos. Ebal significa os bodes que estarão à esquerda de Cristo — a saber, os que serão condenados ao inferno. Donde estes ouvirão: «Apartai-vos, malditos, para o fogo eterno»; mas aqueles: «Vinde, benditos de Meu Pai, possuí o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.»
Versículo 15: O Povo Responde Amen
15. «E TODO O POVO RESPONDERÁ E DIRÁ: AMEN.» — «Amen,» diz São Jerónimo a Marcela, carta 137, Áquila, Símaco e Teodocião traduzem-no como «fielmente,» ou «verdadeiramente»; os Setenta traduziram-no genoito, isto é, «assim seja.» Amen, portanto, significa «verdadeiramente,» ou também «firmemente»; pois a raiz aman significa firmar, estabelecer: donde o substantivo emeth, isto é, firmeza, estabilidade, verdade. Amen, portanto, não é uma partícula de juramento, como o vulgo pensa, mas de afirmação e confirmação; afirma quando é colocado antes de uma declaração, como: «Amen, amen vos digo»; confirma quando colocado depois de uma declaração.
Nota: As seis tribos mais nobres respondiam Amen às bênçãos; mas às maldições, Amen era respondido pelas seis tribos menos nobres, a saber as quatro descendentes dos quatro filhos das servas — Gad, Aser, Dan e Neftali — a quem se junta Rúben, porque maculou o leito de seu pai com o seu incesto; e Zebulão, porque era o último filho de Lia. Assim Rábano e Teodoreto, Questão 34.
Nota, em segundo lugar: Cada indivíduo em tão grande multidão respondeu Amen; pois embora os mais afastados do vale não ouvissem suficientemente a voz dos sacerdotes, todavia a própria natureza da cerimónia e o clamor dos que estavam nas primeiras fileiras os admoestavam, e suscitavam um notável Amen de todos, diz Serário.
Versículos 16-17: Maldições Contra a Desonra dos Pais e a Mudança dos Marcos
16. «QUE NÃO HONRA» (em hebraico, «que despreza») «SEU PAI.»
17. «QUE MUDA OS MARCOS» — dos campos, de modo a por fraude e injustiça alargar as suas propriedades.