Cornelius a Lapide

Deuteronomio XXIX

Índice

Sinopsis del Capítulo

Moisés continúa exhortando a los hebreos a cumplir la ley de Dios, en parte mediante beneficios y promesas, en parte mediante amenazas y terrores, y esto desde el versículo 18 hasta el final del capítulo.

Texto de la Vulgata: Deuteronomio 29:1-29

1. Éstas son las palabras de la alianza que el Señor mandó a Moisés establecer con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además de la alianza que hizo con ellos en Horeb. 2. Y Moisés convocó a todo Israel y les dijo: Vosotros habéis visto todo lo que el Señor hizo ante vuestros ojos en la tierra de Egipto al Faraón, y a todos sus siervos, y a toda su tierra, 3. las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, aquellas grandes señales y prodigios, 4. y el Señor no os dio un corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy. 5. Os condujo cuarenta años por el desierto; vuestros vestidos no se desgastaron, ni las sandalias de vuestros pies se consumieron por el uso. 6. No comisteis pan, ni bebisteis vino o bebida fuerte; para que supierais que yo soy el Señor vuestro Dios. 7. Y llegasteis a este lugar: y Sijón, rey de Jesbón, y Og, rey de Basán, salieron contra nosotros a combatir. Y los derrotamos. 8. Y tomamos su tierra y la dimos a Rubén y a Gad, y a la media tribu de Manasés, como posesión. 9. Guardad, pues, las palabras de esta alianza, y cumplidlas, para que entendáis todo lo que hacéis. 10. Todos vosotros estáis hoy presentes ante el Señor vuestro Dios —vuestros jefes, y vuestras tribus, y vuestros ancianos, y vuestros oficiales, todo el pueblo de Israel, 11. vuestros hijos, vuestras mujeres, y el extranjero que mora con vosotros en el campamento, excepto los leñadores y los que acarrean agua: 12. para que entréis en la alianza del Señor vuestro Dios, y en el juramento que el Señor vuestro Dios pacta hoy con vosotros: 13. para que os establezca como pueblo suyo, y para que Él sea vuestro Dios, como os habló, y como juró a vuestros padres, Abrahán, Isaac y Jacob. 14. Ni hago esta alianza ni confirmo estos juramentos solamente con vosotros, 15. sino con todos los presentes y los ausentes. 16. Porque vosotros sabéis cómo habitamos en la tierra de Egipto, y cómo pasamos por en medio de las naciones, a través de las cuales, al pasar, 17. visteis sus abominaciones e inmundicias, esto es, sus ídolos de madera y piedra, plata y oro, que adoraban. 18. No sea que haya entre vosotros varón o mujer, familia o tribu, cuyo corazón se haya apartado hoy del Señor nuestro Dios: para ir a servir a los dioses de aquellas naciones, y haya entre vosotros una raíz que produce hiel y amargura. 19. Y cuando oiga las palabras de este juramento, se bendiga en su corazón diciendo: «La paz será conmigo, y caminaré en la obstinación de mi corazón», y el ebrio destruya al sediento; 20. y el Señor no lo perdonará; sino que entonces su ira y su celo humearán con suma intensidad contra aquel hombre, y todas las maldiciones escritas en este libro recaerán sobre él; y el Señor borrará su nombre de debajo del cielo, 21. y lo consumirá hasta su destrucción de entre todas las tribus de Israel, conforme a las maldiciones contenidas en este libro de la ley y de la alianza. 22. Y la generación siguiente dirá, y los hijos que nacieren después, y los extranjeros que vengan de lejos, viendo las plagas de aquella tierra y las enfermedades con que el Señor la ha afligido, 23. abrasándola con azufre y el ardor de la sal, de modo que no pueda ya sembrarse, ni brote cosa verde alguna, según el ejemplo de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Admá y Seboím, que el Señor destruyó en su ira y furor. 24. Y dirán todas las naciones: «¿Por qué ha hecho el Señor esto a esta tierra? ¿Qué es esta inmensa ira de su furor?» 25. Y responderán: «Porque abandonaron la alianza del Señor, que hizo con sus padres, cuando los sacó de la tierra de Egipto; 26. y sirvieron a dioses ajenos y los adoraron, a quienes no conocían y a quienes no les habían sido asignados: 27. por eso se encendió el furor del Señor contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro: 28. y los arrojó de su tierra con ira y furor y gran indignación, y los echó a tierra extraña, como queda probado hoy.» 29. Las cosas ocultas pertenecen al Señor nuestro Dios: las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.

Versículo 1: La alianza en Moab

«ÉSTAS SON LAS PALABRAS DE LA ALIANZA.» — Dios estableció una alianza en el Sinaí con los hebreos, Éxodo 19:4, dándoles el Decálogo y otras leyes: pero aquí, después de 38 años, renueva aquella alianza con sus descendientes en las llanuras de Moab, con esta condición: que guarden sus leyes.

Versículos 2-3: Habéis visto las grandes pruebas

2. «Y MOISÉS CONVOCÓ A TODO ISRAEL.» — Quizá, pues, los israelitas ya se habían retirado a sus hogares, interrumpido el discurso de Moisés: pues esta alocución había sido suficientemente larga hasta ahora; de ahí que aquí fueron convocados de nuevo, como para renovar la alianza con Dios. Así lo dice el Abulense. Alternativamente, puede explicarse más sencillamente: «convocó», es decir, se dirigió a todo Israel.

2 y 3. «HABÉIS VISTO, ETC., LAS GRANDES PRUEBAS» — a saber, las grandes plagas infligidas a los egipcios, con las cuales Dios probó, impulsó y obligó a los espíritus de los egipcios a dejaros ir.

Versículo 4: El Señor no os dio entendimiento

4. «Y EL SEÑOR NO OS DIO UN CORAZÓN QUE ENTIENDA, NI OJOS PARA VER, NI OÍDOS QUE PUEDAN OÍR.» — En hebreo: «oídos para oír», para que oyerais las maravillas de Dios: no como si los hebreos no tuvieran ojos, o no hubieran visto las maravillas y beneficios que Dios les otorgó, o no los hubieran oído; sino que, viéndolos y oyéndolos, eran como si no viesen y no oyesen, porque no los valoraban, ni de ellos se elevaban al amor, la obediencia y la alabanza de Dios, Creador y Dispensador. Dios, pues, no les dio oídos para oír, ni corazón, ni ojos para ver, porque ellos mismos los cerraron a la iluminación y gracia de Dios, así como quien cierra una ventana no puede ser iluminado por el sol, como si dijera: Siempre fuisteis ingratos ante los grandes beneficios de Dios hacia vosotros, y aunque los veíais con el cuerpo, no los veíais ni los valorabais en vuestro corazón y mente. De donde Rábano: «El hecho», dice, «de que diga que Dios no les dio ojos ni oídos, de ningún modo lo habría dicho a modo de reproche y reprimenda, a menos que quisiera que se entendiera como perteneciente a la culpa de ellos.» Así también Teodoreto.

Versículo 5: Vuestros vestidos no se desgastaron

5. «VUESTROS VESTIDOS NO SE DESGASTARON.» — Aquí el Abulense pregunta: ¿De dónde obtuvieron vestidos tantos miles de niños pequeños que nacieron en el desierto? Algunos responden que los hebreos los compraban de los pueblos vecinos. Pero aquellos pueblos eran en su mayoría hostiles.

Digo, pues, primero, que los hebreos a su salida saquearon Egipto y sacaron de allí diversos vestidos, como consta en Éxodo 12:35, los cuales después desarmaban y recortaban, y los adaptaban a los cuerpos de los niños pequeños. Segundo, los vestidos de los que morían en el desierto pasaban a los que nacían y crecían después de ellos. Tercero, los hebreos, tanto hombres como mujeres, no estuvieron ociosos en el desierto durante 40 años, sino que trabajaban la lana y el lino, y con éstos se hacían tela y vestidos.

A partir de este pasaje, Tertuliano, en su libro Sobre la resurrección de la carne, capítulo 58, lo demuestra así: «Éstos», dice, «eran figuras de nosotros, para que creamos que el Señor es más poderoso que toda ley de los cuerpos, y ciertamente es tanto más conservador de la carne, cuyos vestidos y sandalias también protegió.»

Versículo 6: No comisteis pan

6. «NO COMISTEIS PAN.» — Porque en lugar de pan comían maná: sin embargo, podían comer y comprar carne, huevos, pescado, etc., de los pueblos vecinos, como se dice en Deuteronomio 2:6; pero parece que apenas compraban y comían estas cosas, porque en el maná tenían todo sabor. Así lo dice el Abulense.

Versículo 10: Todos vosotros estáis hoy presentes

10. «TODOS VOSOTROS ESTÁIS HOY PRESENTES.» — Era necesario que todos se reunieran para la recepción de la ley y de la alianza, porque lo que concierne a todos debe ser aprobado por todos, y de esta manera se establecían las leyes romanas: a saber, reuniéndose todo el pueblo, el magistrado preguntaba en alta voz si tal ley les agradaba; y de la respuesta de todo el pueblo dependía que fuera aprobada o rechazada. Así lo dice el Abulense.

Versículo 12: Entrar en la alianza

12. «PARA QUE ENTRÉIS EN LA ALIANZA DEL SEÑOR VUESTRO DIOS» (es decir, para que entréis en una alianza solemne ante y con vuestro Dios, y os obliguéis) «POR JURAMENTO» — es decir, por la execración de las maldiciones descritas en éste y en el capítulo precedente; pues esto es lo que significan el hebreo ala y el griego ara.

Versículo 18: Una raíz que produce hiel y amargura

18. «NO SEA QUE, ETC., HAYA ENTRE VOSOTROS UNA RAÍZ QUE PRODUCE HIEL Y AMARGURA» — o veneno y ajenjo, como lo traducen los traductores más recientes; el Caldeo traduce: «no sea que haya entre vosotros uno que piense en pecados y soberbia.» El pecado, pues, y el apartarse de Dios, se llama aquí hiel, amargura, ajenjo, veneno: primero, porque hiere mortalmente el alma; segundo, porque separa el alma de Dios mediante el remordimiento de la conciencia, y la traspasa; tercero, porque hace que el alma sea odiosa y aborrecible a Dios: pues el pecado es el único objeto de la ira, la indignación y la venganza de Dios. Una expresión semejante se halla en Hechos 8:23; pues Pedro dice a Simón Mago: «Veo que estás en la hiel de amargura y en el vínculo de la iniquidad.»

Versículo 19: El ebrio consume al sediento

19. «Y CUANDO OYE LAS PALABRAS DEL JURAMENTO» (es decir, de la maldición y la execración, despreciándola y burlándose de ella), «SE BENDICE EN SU CORAZÓN» — se halaga a sí mismo, prometiéndose impunidad y paz, es decir, prosperidad, aunque viole estas leyes mías; esto es claro por lo que sigue.

«Y EL EBRIO CONSUME AL SEDIENTO.» — El hebreo dice: «para que el ebrio sea añadido al sediento», a saber, tanto en el castigo como en la culpa. De donde los Setenta traducen claramente: «para que el pecador destruya al inocente junto con él mismo.» Parece que en aquel tiempo había un proverbio: «El borracho guía al sediento», es decir, el impío y malvado guía al simple y al ansioso — y lo seduce hacia sus propios placeres perversos, errores e idolatrías.

De ahí que simbólicamente, la parte ebria consume a la sedienta, cuando la parte inferior, atraída y embriagada por los placeres, arrastra hacia sí toda la mente (que está «sedienta», porque en sí misma carece de placer corporal) y la absorbe: y entonces el hombre se convierte en esclavo de su cuerpo: pues el cuerpo y el apetito dominan a la razón y la someten a sí mismos.

Versículo 20: Su furor humea

20. «SU FUROR HUMEARÁ» — es decir, Dios se airará gravísimamente y tomará venganza.

«Y QUE SE ASIENTEN» — para que estas maldiciones se adhieran al pecador firme e inamoviblemente, como el que se sienta se adhiere a su asiento.

Versículo 23: Abrasada con azufre y sal

23. «ABRASÁNDOLA CON AZUFRE Y EL ARDOR DE LA SAL» — a saber, vuestra tierra. Porque la sal esparcida sobre la tierra la seca, la quema, la devora y la hace estéril; de ahí que Abimélec esparciera sal sobre el campo de Siquem, cuando quiso hacerlo completamente estéril, Jueces 9:45.

«SEGÚN EL EJEMPLO DE LA DESTRUCCIÓN DE SODOMA» — como si dijera: como la destrucción de Sodoma, así como Dios destruyó Sodoma, como se ve claramente en el hebreo.

Versículo 26: Sirvieron a dioses ajenos

26. «Y SIRVIERON A DIOSES AJENOS, ETC., A QUIENES NO LES HABÍAN SIDO ASIGNADOS» (en hebreo: «a quienes no les repartió», es decir, que no les fueron repartidos ni asignados — como si dijera: los hebreos no fueron dados a dioses ajenos para su custodia y servicio, sino al Dios verdadero, y eran su heredad desde antiguo: por tanto, sacrílegamente se robaron a sí mismos de Él y se sometieron a dioses ajenos), «COMO QUEDA PROBADO HOY» — a saber, cuando estas cosas aquí predichas se hayan cumplido en tiempos posteriores; pues Moisés habla del futuro: pues éstas son las palabras de las naciones que se asombran de la desolación de los judíos.

Versículo 29: Las cosas ocultas pertenecen al Señor

29. «LAS COSAS OCULTAS PERTENECEN AL SEÑOR NUESTRO DIOS; LAS COSAS REVELADAS NOS PERTENECEN A NOSOTROS Y A NUESTROS HIJOS.» — El Caldeo, Aben-Esdras y los Rabinos lo explican así, como si dijera: «Lo oculto está ante el Señor», es decir, pertenece al Señor castigar los pecados ocultos; «pero lo manifiesto, a nosotros», es decir, nos corresponde a nosotros castigarlos. Pero es mejor referir esto a la ley de Dios, o más bien a las maldiciones y azotes de Dios que aquí se amenazan contra los transgresores, como si dijera: estos azotes futuros, previstos y decretados por Dios, son ocultos y están entre los juicios ocultos de Dios, que sin embargo Él nos ha revelado, para que por temor a ellos guardemos su ley. Así lo dice Cayetano. Pues la explicación del Abulense —de que los azotes de Dios nos son manifiestos porque ya han sido enviados sobre nosotros— no concuerda con lo que sigue, pues dice: «Para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.»