Cornelius a Lapide
Índice
Sinopse do Capítulo
Moisés continua a exortar os Hebreus à lei de Deus, em parte por benefícios e promessas, em parte por ameaças e terrores, e isto desde o versículo 18 até ao fim do capítulo.
Texto da Vulgata: Deuteronómio 29,1-29
1. Estas são as palavras da aliança que o Senhor mandou a Moisés que fizesse com os filhos de Israel na terra de Moab, além da aliança que fez com eles no Horeb. 2. E Moisés chamou todo o Israel e disse-lhes: Vós vistes tudo o que o Senhor fez diante de vós na terra do Egipto, ao Faraó, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra, 3. as grandes provações que os vossos olhos viram, aqueles grandes sinais e prodígios, 4. e o Senhor não vos deu um coração para entender, e olhos para ver, e ouvidos para ouvir, até ao dia de hoje. 5. Conduziu-vos quarenta anos pelo deserto; as vossas vestes não se gastaram, nem as sandálias dos vossos pés se consumiram com o tempo. 6. Não comestes pão, nem bebestes vinho ou bebida forte; para que soubésseis que Eu sou o Senhor vosso Deus. 7. E chegastes a este lugar: e Seom, rei de Hesebon, e Og, rei de Basã, saíram contra nós para batalha. E nós os ferimos. 8. E tomámos a sua terra e demos-la a Rubem, a Gad e à meia tribo de Manassés, para a possuírem. 9. Guardai, portanto, as palavras desta aliança, e cumpri-as, para que entendais tudo o que fazeis. 10. Estais todos hoje presentes diante do Senhor vosso Deus — os vossos chefes, e as vossas tribos, e os vossos anciãos, e os vossos oficiais, todo o povo de Israel, 11. os vossos filhos, as vossas mulheres, e o estrangeiro que habita convosco no acampamento, excepto os rachadores de lenha e os que carregam água: 12. para que entreis na aliança do Senhor vosso Deus, e no juramento que o Senhor vosso Deus faz convosco hoje: 13. para que Ele vos estabeleça como Seu povo, e que Ele seja o vosso Deus, como vos disse, e como jurou a vossos pais, Abraão, Isaac e Jacob. 14. Nem faço esta aliança e confirmo estes juramentos convosco apenas, 15. mas com todos os que estão presentes e ausentes. 16. Pois sabeis como habitámos na terra do Egipto, e como passámos pelo meio das nações, pelas quais, ao passardes, 17. vistes as suas abominações e imundícies, isto é, os seus ídolos de madeira e pedra, prata e ouro, que adoravam. 18. Para que não haja porventura entre vós homem ou mulher, família ou tribo, cujo coração se tenha desviado hoje do Senhor nosso Deus: para ir servir os deuses dessas nações, e haja entre vós uma raiz que produz fel e amargura. 19. E quando ouvir as palavras deste juramento, se abençoe no seu coração, dizendo: «A paz será comigo, e caminharei na obstinação do meu coração,» e o ébrio destrua o sedento; 20. e o Senhor não lhe perdoará; mas então a Sua ira e o Seu zelo fumegarão com a maior intensidade contra esse homem, e todas as maldições escritas neste livro repousarão sobre ele; e o Senhor apagará o seu nome de debaixo do céu, 21. e consumi-lo-á para sua destruição dentre todas as tribos de Israel, segundo as maldições contidas neste livro da lei e da aliança. 22. E dirá a geração seguinte, e os filhos que depois nascerem, e os estrangeiros que vierem de longe, vendo as pragas daquela terra e as doenças com que o Senhor a afligiu, 23. queimando-a com enxofre e o calor do sal, de modo que já não possa ser semeada, nem brote coisa verde alguma, à semelhança da destruição de Sodoma e Gomorra, Admá e Seboim, que o Senhor destruiu na Sua ira e fúria. 24. E todas as nações dirão: «Porque fez o Senhor isto a esta terra? Que é esta imensa ira da Sua fúria?» 25. E responderão: «Porque abandonaram a aliança do Senhor, que Ele fizera com seus pais, quando os tirou da terra do Egipto; 26. e serviram a deuses estranhos e adoraram-nos, a quem não conheciam e a quem não tinham sido destinados: 27. por isso a fúria do Senhor se acendeu contra esta terra, para trazer sobre ela todas as maldições escritas neste livro: 28. e lançou-os fora da sua terra com ira e fúria e grande indignação, e arrojou-os para uma terra estranha, como se prova hoje.» 29. As coisas ocultas pertencem ao Senhor nosso Deus: as que estão reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.
Versículo 1: A Aliança em Moab
«ESTAS SÃO AS PALAVRAS DA ALIANÇA.» — Deus firmou uma aliança no Sinai com os Hebreus, Êxodo 19,4, dando-lhes o Decálogo e outras leis: mas aqui, passados 38 anos, Ele renova essa aliança com os seus descendentes nas planícies de Moab, sob esta condição, que guardem as Suas leis.
Versículos 2-3: Vistes as Grandes Provações
2. «E MOISÉS CHAMOU TODO O ISRAEL.» — Talvez, por isso, os Israelitas já tivessem regressado às suas casas, tendo sido interrompido o discurso de Moisés: pois este discurso já fora suficientemente longo até aqui; por isso, aqui foram novamente convocados, como que para renovar a aliança com Deus. Assim o Abulense. Alternativamente, pode explicar-se mais simplesmente: «chamou,» isto é, dirigiu-se a todo o Israel.
2 e 3. «VISTES, etc., AS GRANDES PROVAÇÕES» — a saber, as grandes pragas infligidas aos Egípcios, pelas quais Deus provou, impeliu e compeliu os ânimos dos Egípcios a deixarem-vos partir.
Versículo 4: O Senhor Não Vos Deu Entendimento
4. «E O SENHOR NÃO VOS DEU UM CORAÇÃO QUE ENTENDA, E OLHOS PARA VER, E OUVIDOS QUE POSSAM OUVIR.» — Em hebraico: «ouvidos para ouvir,» para que ouvísseis as maravilhas de Deus: não que os Hebreus não tivessem olhos, ou não tivessem visto as maravilhas e benefícios que Deus lhes concedera, ou não os tivessem ouvido; mas que, vendo-os e ouvindo-os, eram como se não vissem e não ouvissem, porque não os valorizavam, nem a partir deles se elevavam ao amor, à obediência e ao louvor de Deus Criador e Dispensador. Deus, portanto, não lhes deu ouvidos que ouvissem, coração e olhos que vissem, porque eles próprios os fecharam à iluminação e à graça de Deus, assim como quem fecha uma janela não pode ser iluminado pelo sol, como se dissesse: Fostes sempre ingratos para com os grandes benefícios de Deus para convosco, e embora os vísseis com o corpo, não os víeis nem valorizáveis no vosso coração e mente. Donde Rabano: «O facto,» diz ele, «de que diz que Deus não lhes deu olhos nem ouvidos, de modo algum o teria dito por via de censura e repreensão, a não ser que desejasse que se entendesse como pertencente à culpa deles.» Assim também Teodoreto.
Versículo 5: As Vossas Vestes Não Se Gastaram
5. «AS VOSSAS VESTES NÃO SE GASTARAM.» — Aqui o Abulense pergunta: Donde obtiveram tantos milhares de crianças pequenas, que nasceram no deserto, as suas vestes? Alguns respondem que os Hebreus as compraram aos povos vizinhos. Mas esses povos eram na sua maioria hostis.
Digo, portanto, primeiro, que os Hebreus à sua partida saquearam o Egipto e trouxeram dali diversas vestes, como é claro de Êxodo 12,35, as quais depois desmancharam e cortaram, e ajustaram aos corpos das crianças pequenas. Segundo, as vestes daqueles que morreram no deserto passaram para os que nasceram e cresceram depois deles. Terceiro, os Hebreus, tanto homens como mulheres, não estiveram ociosos no deserto durante 40 anos, mas trabalharam a lã e o linho, e destes fizeram tecido e vestes para si mesmos.
Deste passo, Tertuliano, no seu livro Sobre a Ressurreição da Carne, capítulo 58, prova-o assim: «Estes,» diz ele, «eram figuras de nós, para que acreditemos que o Senhor é mais poderoso do que toda a lei dos corpos, e certamente é tanto mais o preservador da carne, cujas vestes e sandálias Ele também protegeu.»
Versículo 6: Não Comestes Pão
6. «NÃO COMESTES PÃO.» — Porque em vez de pão comiam maná: contudo, podiam comer e comprar carne, ovos, peixe, etc., aos povos vizinhos, como se diz em Deuteronómio 2,6; todavia, parecem dificilmente ter comprado e comido estes, porque no maná tinham todo o sabor. Assim o Abulense.
Versículo 10: Estais Todos Hoje Presentes
10. «ESTAIS TODOS HOJE PRESENTES.» — Era necessário que todos se reunissem para a recepção da lei e da aliança, porque aquilo que diz respeito a todos deve ser aprovado por todos, e deste modo se estabeleciam as leis romanas: a saber, reunindo-se todo o povo, o magistrado perguntava em voz alta se tal lei lhes agradava; e da resposta de todo o povo dependia se era aprovada ou rejeitada. Assim o Abulense.
Versículo 12: Entrando na Aliança
12. «PARA QUE ENTREIS NA ALIANÇA DO SENHOR VOSSO DEUS» (isto é, para que entreis numa aliança solene diante e com o vosso Deus, e vos obrigueis) «POR JURAMENTO» — isto é, pela execração das maldições descritas neste capítulo e no precedente; pois isto é o que o hebraico ala e o grego ara significam.
Versículo 18: Uma Raiz que Produz Fel e Amargura
18. «PARA QUE NÃO HAJA PORVENTURA, etc., ENTRE VÓS UMA RAIZ QUE PRODUZ FEL E AMARGURA» — ou veneno e absinto, como traduzem os tradutores mais recentes; o Caldeu traduz: «para que não haja entre vós alguém que pense em pecados e orgulho.» O pecado, portanto, e o desviar-se de Deus, é aqui chamado fel, amargura, absinto, veneno: primeiro, porque fere mortalmente a alma; segundo, porque separa a alma de Deus pelo remorso da consciência, e a trespassa; terceiro, porque torna a alma odiosa e abominável a Deus: pois o pecado é o único objecto da ira, indignação e vingança de Deus. Uma expressão semelhante encontra-se em Actos 8,23; pois São Pedro diz a Simão Mago: «Vejo que estás no fel da amargura e no laço da iniquidade.»
Versículo 19: O Ébrio Consome o Sedento
19. «E QUANDO OUVIR AS PALAVRAS DO JURAMENTO» (isto é, da maldição e execração, desprezando-o e escarnecendo dele), «ABENÇOA-SE NO SEU CORAÇÃO» — lisonjeia-se a si mesmo, prometendo-se impunidade e paz, isto é, prosperidade, mesmo que viole estas Minhas leis; isto é claro pelo que se segue.
«E O ÉBRIO CONSOME O SEDENTO.» — O hebraico é: «de modo que o ébrio se junte ao sedento,» a saber, tanto no castigo como na culpa. Donde a Septuaginta traduz claramente: «de modo que o pecador destrua o inocente juntamente consigo.» Parece que naquele tempo havia um provérbio: «O ébrio conduz o sedento,» isto é, o ímpio e perverso conduz o simples e ávido — e seduz-lo para os seus próprios prazeres perversos, erros e idolatrias.
Daí, simbolicamente, a parte ébria consome a sedenta, quando a parte inferior, aliciada e embriagada pelos prazeres, atrai para si toda a mente (que é «sedenta,» porque em si mesma é desprovida de prazer corporal) e a absorve: e então o homem torna-se escravo do seu corpo: pois o corpo e o apetite dominam a razão e sujeitam-na a si mesmos.
Versículo 20: A Sua Fúria Fumegará
20. «A SUA FÚRIA FUMEGARÁ» — isto é, Deus ficará gravissimamente irado e tomará vingança.
«E QUE SE FIXEM» — para que estas maldições se agarrem ao pecador firme e imovelmente, assim como quem está sentado se agarra ao seu assento.
Versículo 23: Ardendo com Enxofre e Sal
23. «QUEIMANDO-A COM ENXOFRE E O CALOR DO SAL» — a saber, a vossa terra. Pois o sal espalhado sobre a terra seca-a, queima-a, devora-a e torna-a estéril; donde Abimélec espalhou sal no campo de Siquém, quando quis torná-lo inteiramente estéril, Juízes 9,45.
«À SEMELHANÇA DA DESTRUIÇÃO DE SODOMA» — como se dissesse: Como a destruição de Sodoma, assim como Deus destruiu Sodoma, como é claro pelo hebraico.
Versículo 26: Serviram a Deuses Estranhos
26. «E SERVIRAM A DEUSES ESTRANHOS, etc., A QUEM NÃO TINHAM SIDO DESTINADOS» (em hebraico: «os quais ele não lhes repartiu,» significando que não foram repartidos e destinados a eles — como se dissesse: Os Hebreus não foram dados a deuses estranhos para tutela e serviço, mas ao Deus verdadeiro, e eram Sua herança desde tempos antigos: portanto, sacrilegamente eles próprios se roubaram d'Ele e se sujeitaram a deuses estranhos), «COMO SE PROVA HOJE» — a saber, quando estas coisas que aqui são preditas tiverem sido cumpridas em tempos posteriores; pois Moisés fala do futuro: pois estas são as palavras das nações que se maravilham com a desolação dos Judeus.
Versículo 29: As Coisas Ocultas Pertencem ao Senhor
29. «AS COISAS OCULTAS PERTENCEM AO SENHOR NOSSO DEUS; AS QUE ESTÃO REVELADAS PERTENCEM A NÓS E AOS NOSSOS FILHOS.» — O Caldeu, Aben-Ezra e os Rabinos explicam-no assim, como se dissesse: «O que está oculto está diante do Senhor,» isto é, pertence ao Senhor punir os pecados ocultos; «mas o que é manifesto, a nós,» isto é, cabe-nos a nós puni-los. Mas é melhor referir isto à lei de Deus, ou antes aos castigos e flagelos de Deus que aqui são ameaçados contra os transgressores, como se dissesse: Estes castigos futuros, previstos e decretados por Deus, são ocultos e estão entre os juízos ocultos de Deus, os quais, contudo, Ele nos revelou, para que pelo temor deles guardemos a Sua lei. Assim Caetano. Pois a explicação do Abulense — de que os castigos de Deus nos são manifestos porque já foram enviados sobre nós — não concorda com o que se segue, pois diz: «Para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.»